第九十三章 大智度轮
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只见李红尘站在一座神像前，指着那神像，呆呆地说不出话来。
我仔细端详那神像，蓦然发现这里的布置虽然类似于佛堂，但其供奉的神像却是与佛像风格迥异，这是一座一人高的神像，端坐在金色莲花座上，身上披着黄色道袍，虽面目是金色，可须发皆黑，细细看去，连毛孔都细致可见肘处夹一个金色的拂尘，若不是脸庞四肢都是金色，俨然一个仙风道骨的老道士。
越看这神像越与人相仿，甚至连手上的脉络都清晰可见，我的心中突然冒出一个想法，这难道就是传说中的金身？
佛家有金身之说，即修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
而道家同样是有“羽化飞升”之说，传闻言，道家中得道者感悟天地玄妙修成元神，直冲天灵而去，舍下肉身皮囊，是为“金身”，但于佛教不同的是，佛家金身中包含着高僧的毕生修为，而道家舍下的“羽化之身”则属于仙人脱胎换骨剩下的累赘，内里包含着天地玄妙，可以供之与仙人沟通使仙人元神附体渡过难关降妖除魔，俗言“请神”。
无论如何，虽然佛道两家并不相融，其共同点就在于金身即代表了一个修行之人的道行高低，传闻中佛祖释迦牟尼的金身舍利如同水晶一般璀璨。降龙罗汉济公李修缘的金身舍利为暗金色，刀剑不伤。
眼前的这座神像，其雕工之细致，绝不是人为所能造成，应该是某个大成者留下的“金身舍利”或者“羽化之身”。
我把我的猜测告诉李红尘，她也连连点头，说：“你这个猜测不无道理，酆都本来就是两个道士成仙的地方，所谓一人得道鸡犬升天，有这东西不足为怪。我所惊讶的不是什么金身，而是他后面的东西……”
我连忙向那神像看去，只见神像脑后有一脑袋大的圆轮，形如燃烧的火焰，就好像佛家脑后的佛光一样。
奇异的是那圆轮竟然悬浮在其身后，乍一看去似乎还在不断蠕动，就像一团亮火在燃烧一样。
刚刚只顾观察
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只见李红尘站在一座神像前，指着那神像，呆呆地说不出话来。
我仔细端详那神像，蓦然发现这里的布置虽然类似于佛堂，但其供奉的神像却是与佛像风格迥异，这是一座一人高的神像，端坐在金色莲花座上，身上披着黄色道袍，虽面目是金色，可须发皆黑，细细看去，连毛孔都细致可见肘处夹一个金色的拂尘，若不是脸庞四肢都是金色，俨然一个仙风道骨的老道士。
越看这神像越与人相仿，甚至连手上的脉络都清晰可见，我的心中突然冒出一个想法，这难道就是传说中的金身？
佛家有金身之说，即修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
而道家同样是有“羽化飞升”之说，传闻言，道家中得道者感悟天地玄妙修成元神，直冲天灵而去，舍下肉身皮囊，是为“金身”，但于佛教不同的是，佛家金身中包含着高僧的毕生修为，而道家舍下的“羽化之身”则属于仙人脱胎换骨剩下的累赘，内里包含着天地玄妙，可以供之与仙人沟通使仙人元神附体渡过难关降妖除魔，俗言“请神”。
无论如何，虽然佛道两家并不相融，其共同点就在于金身即代表了一个修行之人的道行高低，传闻中佛祖释迦牟尼的金身舍利如同水晶一般璀璨。降龙罗汉济公李修缘的金身舍利为暗金色，刀剑不伤。
眼前的这座神像，其雕工之细致，绝不是人为所能造成，应该是某个大成者留下的“金身舍利”或者“羽化之身”。
我把我的猜测告诉李红尘，她也连连点头，说：“你这个猜测不无道理，酆都本来就是两个道士成仙的地方，所谓一人得道鸡犬升天，有这东西不足为怪。我所惊讶的不是什么金身，而是他后面的东西……”
我连忙向那神像看去，只见神像脑后有一脑袋大的圆轮，形如燃烧的火焰，就好像佛家脑后的佛光一样。
奇异的是那圆轮竟然悬浮在其身后，乍一看去似乎还在不断蠕动，就像一团亮火在燃烧一样。
刚刚只顾观察
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