第585章：恩怨难解
『如果章节错误，点此举报』
第(1/3)页
乾阳殿国宴持续到了傍晚方才结束，国宴之上，杨侗按照后世的商业宴会标准，当众馈赠了回礼，当然全是号称琉璃的玻璃制品。东方琉璃是传统文化艺术的结合，色彩流云漓彩、美轮美奂；品质晶莹剔透、光彩夺目，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。
各色制品一一呈上时，其流光溢彩、变幻瑰丽的神奇色彩，直把在坐男女晃花了眼。
杨侗也不是一视平等，按亲疏回馈，比如说吐蕃代表禄东赞得到的就是大路货，是一套酒具，跟随隋军入朝请罪的吐谷浑代表是一样的，焉耆国王、龟兹国王等西域各国、新罗王女、阿史那思摩得到的琉璃不但多，而且都是各异的精致制品，在这些国家身上，显然是花了心思，这也是让其他人知道这些国家是杨侗重点‘客户’。当然，杨侗也会好心提醒，说是类似商品在北市皇家商铺——供销社有卖，当这些人去看的时候，会发现要买的奢侈品很多，样样都想买，但却不是他们手中的钱财能够买得到全的，怎么办？各国都有大商旅在洛阳，到时候，恐怕只能向这些商旅借钱了。
也是在这次国宴，杨侗提出了‘大使馆’的概念，并明确的它的职能，现在的国际形势不像21世纪那么复杂，其职能大多是与所在国官方联系，代表本国商旅发声。
对这个，西域各国倒是十分熟悉，因为大隋就在他们的国家设有，也知道它的作用巨大，能够加强双边关系。只是大隋这边，却没有他们的大使馆，国君当场表态，会派选重臣入驻，而一些代表本国出使的重臣则多了些心思，打算回去以后，向国王争取这个职位，洛阳的繁荣让他们大有‘乐不思蜀’的意思。
乱哄哄了很久，宴会方才彻底散去。
而当杨侗和卫凤舞到了徽猷殿时，殿内灯火通明，夫妻二人刚迈进大殿，就看到两名太皇太后、两名太后、南阳公主、庐江公主和几名皇妃叽叽喳喳的说着些什么，不时发出阵阵笑声，杨侗的几个儿女在殿内奔跑嬉戏，而大殿一角还摆着十多只怪模怪样的箱子，从外观上看，这些箱子充满了异域风格。
“参见夫君、大姐！”
“参见父皇、母后！”
见到帝后到来，众人纷纷行礼。
“这里不是前朝，一家人不必拘礼。”杨侗就座之后，望着这些箱子，半醉半醒的笑着说道：“别人说‘人在家中坐，祸从天上来’，朕这算什么？这叫‘人在朝中坐，利从天下来。’”
众人闻言皆笑！
说起这事儿，还得提起入朝的使者说起，在这些国家中，有两个国家比较特殊，那就是象雄和吐蕃，这是大隋西边的一对死对头。
吐蕃的朗日赞普这些年取得了杰出的军事成果，此时的吐蕃王国正处于从部落联盟制向皇朝集权制的过渡时期。但是这个朗日赞普为首的吐蕃王国，还没有做好从一个将顺其部落联盟向一个中央集权的帝国结构的变化，朗日赞普也无法控制这种从分散到整合、从放松到集中的剧烈变化，更没有大统一王朝的文明底蕴，所以他不知道应该如何去整合各方势力，更不知懂得治理，所以在他统治下的吐蕃王国跟以前的东西突厥一样，强也只是靠他这个强者的个人威望来控制各部，可只要这个强者死了，部落制联盟的本质就会暴露出来。现在的朗日赞普，就跟始毕可汗一样，他没有去管内部，而是看到一个国家就想着去征服。
在他想要征服的对象之中，就有吐蕃以西的象雄国，象雄这又叫羊同，和土豪一般的吐蕃相比，象雄是正儿八经的的文明古国，至今已经有两千多年历史，是一个有自己文字的集权制国家，他们也并非是一个完全封闭的国家，其与中原、西域等地都有交流。
但是，这个国家信奉的却是佛教，象雄佛法既是象雄文化的核心，也是藏传佛教的源泉
(本章未完,请翻页)
第(1/3)页
乾阳殿国宴持续到了傍晚方才结束，国宴之上，杨侗按照后世的商业宴会标准，当众馈赠了回礼，当然全是号称琉璃的玻璃制品。东方琉璃是传统文化艺术的结合，色彩流云漓彩、美轮美奂；品质晶莹剔透、光彩夺目，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。
各色制品一一呈上时，其流光溢彩、变幻瑰丽的神奇色彩，直把在坐男女晃花了眼。
杨侗也不是一视平等，按亲疏回馈，比如说吐蕃代表禄东赞得到的就是大路货，是一套酒具，跟随隋军入朝请罪的吐谷浑代表是一样的，焉耆国王、龟兹国王等西域各国、新罗王女、阿史那思摩得到的琉璃不但多，而且都是各异的精致制品，在这些国家身上，显然是花了心思，这也是让其他人知道这些国家是杨侗重点‘客户’。当然，杨侗也会好心提醒，说是类似商品在北市皇家商铺——供销社有卖，当这些人去看的时候，会发现要买的奢侈品很多，样样都想买，但却不是他们手中的钱财能够买得到全的，怎么办？各国都有大商旅在洛阳，到时候，恐怕只能向这些商旅借钱了。
也是在这次国宴，杨侗提出了‘大使馆’的概念，并明确的它的职能，现在的国际形势不像21世纪那么复杂，其职能大多是与所在国官方联系，代表本国商旅发声。
对这个，西域各国倒是十分熟悉，因为大隋就在他们的国家设有，也知道它的作用巨大，能够加强双边关系。只是大隋这边，却没有他们的大使馆，国君当场表态，会派选重臣入驻，而一些代表本国出使的重臣则多了些心思，打算回去以后，向国王争取这个职位，洛阳的繁荣让他们大有‘乐不思蜀’的意思。
乱哄哄了很久，宴会方才彻底散去。
而当杨侗和卫凤舞到了徽猷殿时，殿内灯火通明，夫妻二人刚迈进大殿，就看到两名太皇太后、两名太后、南阳公主、庐江公主和几名皇妃叽叽喳喳的说着些什么，不时发出阵阵笑声，杨侗的几个儿女在殿内奔跑嬉戏，而大殿一角还摆着十多只怪模怪样的箱子，从外观上看，这些箱子充满了异域风格。
“参见夫君、大姐！”
“参见父皇、母后！”
见到帝后到来，众人纷纷行礼。
“这里不是前朝，一家人不必拘礼。”杨侗就座之后，望着这些箱子，半醉半醒的笑着说道：“别人说‘人在家中坐，祸从天上来’，朕这算什么？这叫‘人在朝中坐，利从天下来。’”
众人闻言皆笑！
说起这事儿，还得提起入朝的使者说起，在这些国家中，有两个国家比较特殊，那就是象雄和吐蕃，这是大隋西边的一对死对头。
吐蕃的朗日赞普这些年取得了杰出的军事成果，此时的吐蕃王国正处于从部落联盟制向皇朝集权制的过渡时期。但是这个朗日赞普为首的吐蕃王国，还没有做好从一个将顺其部落联盟向一个中央集权的帝国结构的变化，朗日赞普也无法控制这种从分散到整合、从放松到集中的剧烈变化，更没有大统一王朝的文明底蕴，所以他不知道应该如何去整合各方势力，更不知懂得治理，所以在他统治下的吐蕃王国跟以前的东西突厥一样，强也只是靠他这个强者的个人威望来控制各部，可只要这个强者死了，部落制联盟的本质就会暴露出来。现在的朗日赞普，就跟始毕可汗一样，他没有去管内部，而是看到一个国家就想着去征服。
在他想要征服的对象之中，就有吐蕃以西的象雄国，象雄这又叫羊同，和土豪一般的吐蕃相比，象雄是正儿八经的的文明古国，至今已经有两千多年历史，是一个有自己文字的集权制国家，他们也并非是一个完全封闭的国家，其与中原、西域等地都有交流。
但是，这个国家信奉的却是佛教，象雄佛法既是象雄文化的核心，也是藏传佛教的源泉
(本章未完,请翻页)