一五八 茶话会
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实地摆在你们面前，只是程度不同罢了。”
杨三郎说完，环视四人，等待提问。
“小老弟的一席话，令人茅塞顿开，着实让人佩服啊！”刘老爷子点点头，思虑片刻，语重心长地说道：“但是你这些话，不解决任何实际问题啊，拿咱们青远市来说，在市政府门口告状的，可是每天都有啊，只要是工作时间，总有人去反应这样的问题，那样的问题，就连我们在些老家伙，出门遇到认识的，也免不了被拦住，告状求情的事，时有发生。我倒想听听，你在这方面的高见。”
“高见谈不上，只能算瞎说。无论是明显违法行为的受害者，还是其他行为关联的利益受损者，他们反应的问题归集到一起，无非是个人利益或者小团体利益的得失。他们的诉求，也不外乎追讨他们认为发生损失的那部分利益，其行为的实质，是希望借助政府公权强力干涉的这种行为，来实现一种利益平衡的状态。”
“天地之大，朗朗乾坤，不会因为某个人或者某个团体的利益得失，而有什么太大的变化。即便有，受影响的也是人，而与乾坤无关，与大道无关。”
杨三郎喝一口水，看着眼前四位热血老干部，风骨犹存，猜想当年定是名符其实的人民公仆。
“什么是大道？”孙老爷子整理一下助听器，问道。
“天地不仁，以万物为刍狗。”杨三郎笑道。
“照你这么说，在大道面前，我们都是猪狗不如，都该被杀掉才好么？在你心里，人命就这么不值钱么？！”郑老爷子显得有点激动，大声说道。
“这是两码事。”杨三郎看着郑老爷子，淡淡说道：“从行为性质上来讲，杀一个人和杀一万个人，没有本质区别。但如果人们相信，杀一个人能救一万个人，有很多人会非常乐意去干，这便是农民起义的思想根源。”
“而且，在那一万个人的心里，这个人必须死，因为杀了他，不仅能保住既得利益，更能让利益有所增长。虽然那种增长，在很大程度上，只是一种期望，至于能不能实现，就全靠运气命数了。这便是农民起义的行为动力。”
“这份期望，可以理解为王侯将相宁有种乎，也可以理解为一将功成万骨枯的由来。毕竟自古以来，上战场拼命杀敌，没有几个是心甘情愿的，也没有几个敢说没有为自己的将来乃至后代的将来考虑。”杨三郎目光平静地扫过四位老人，接着说道：“站在究极正义的角度，杀一个人，救一个人，无论在哪种政治形态下，都是论不清是非对错的。”
“以政治形态为代表的文明，本质上是引导基于认可这种文明形成的利益共同体向前发展，而不是为某种用利他主义掩盖利己主义实质的行为进行辩护。”
“但凡人们所遵从的文明中有这种现象存在，都是伪文明。”
“文明的实质，是对待生命的态度，是对生命与乾坤大道、与自然宇宙之间合理健康关系的考虑。”
“文明的存在和延续，需要一种与之相适应的秩序作为保证，为了维护这种秩序，才有了法律和道德，以及执法者和卫道士的出现。”
“作为执法者，需要考虑的，往往只是，这种秩序
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实地摆在你们面前，只是程度不同罢了。”
杨三郎说完，环视四人，等待提问。
“小老弟的一席话，令人茅塞顿开，着实让人佩服啊！”刘老爷子点点头，思虑片刻，语重心长地说道：“但是你这些话，不解决任何实际问题啊，拿咱们青远市来说，在市政府门口告状的，可是每天都有啊，只要是工作时间，总有人去反应这样的问题，那样的问题，就连我们在些老家伙，出门遇到认识的，也免不了被拦住，告状求情的事，时有发生。我倒想听听，你在这方面的高见。”
“高见谈不上，只能算瞎说。无论是明显违法行为的受害者，还是其他行为关联的利益受损者，他们反应的问题归集到一起，无非是个人利益或者小团体利益的得失。他们的诉求，也不外乎追讨他们认为发生损失的那部分利益，其行为的实质，是希望借助政府公权强力干涉的这种行为，来实现一种利益平衡的状态。”
“天地之大，朗朗乾坤，不会因为某个人或者某个团体的利益得失，而有什么太大的变化。即便有，受影响的也是人，而与乾坤无关，与大道无关。”
杨三郎喝一口水，看着眼前四位热血老干部，风骨犹存，猜想当年定是名符其实的人民公仆。
“什么是大道？”孙老爷子整理一下助听器，问道。
“天地不仁，以万物为刍狗。”杨三郎笑道。
“照你这么说，在大道面前，我们都是猪狗不如，都该被杀掉才好么？在你心里，人命就这么不值钱么？！”郑老爷子显得有点激动，大声说道。
“这是两码事。”杨三郎看着郑老爷子，淡淡说道：“从行为性质上来讲，杀一个人和杀一万个人，没有本质区别。但如果人们相信，杀一个人能救一万个人，有很多人会非常乐意去干，这便是农民起义的思想根源。”
“而且，在那一万个人的心里，这个人必须死，因为杀了他，不仅能保住既得利益，更能让利益有所增长。虽然那种增长，在很大程度上，只是一种期望，至于能不能实现，就全靠运气命数了。这便是农民起义的行为动力。”
“这份期望，可以理解为王侯将相宁有种乎，也可以理解为一将功成万骨枯的由来。毕竟自古以来，上战场拼命杀敌，没有几个是心甘情愿的，也没有几个敢说没有为自己的将来乃至后代的将来考虑。”杨三郎目光平静地扫过四位老人，接着说道：“站在究极正义的角度，杀一个人，救一个人，无论在哪种政治形态下，都是论不清是非对错的。”
“以政治形态为代表的文明，本质上是引导基于认可这种文明形成的利益共同体向前发展，而不是为某种用利他主义掩盖利己主义实质的行为进行辩护。”
“但凡人们所遵从的文明中有这种现象存在，都是伪文明。”
“文明的实质，是对待生命的态度，是对生命与乾坤大道、与自然宇宙之间合理健康关系的考虑。”
“文明的存在和延续，需要一种与之相适应的秩序作为保证，为了维护这种秩序，才有了法律和道德，以及执法者和卫道士的出现。”
“作为执法者，需要考虑的，往往只是，这种秩序
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