第八十七章 北冥初始
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婚姻，在仙神眼中可能是无关紧要之事，但它对人族的意义，不可谓不重大。
一直以来，人族的男女关系都很开放，时常发生聚众交流。有了婚姻，男女关系就有了秩序，人伦也得到了保证。
并且，婚姻的前提，必须要有姓氏与名字。
人族部落之中，只有部落的高层才有姓名，一旦婚姻之事推广开来，所有的人族都会拥有自己的名字。这对文明的传承有非同一般的意义。
因此，完成地婚所获得的功德，比天婚还要多一些。这么多的功德，女娲娘娘断然不会放过。
不过，要完成地婚，必须要等到伏羲拥有足够强大的实力与地位。
三个会元的繁衍生息，人族已经拥有了大大小小无数个部落，没有一个名正言顺的身份，其他部落凭什么听从伏羲的号令？
况且，洪荒大地无边无际，任意两个部落间的距离都远得难以想象，比如有熊部落与烈山部落相隔差不多一亿里，更是有一些极偏远的部落比如九黎部落、吴勾部落，它们距离其他部落足足有上百光年。
试问，身为凡人的伏羲怎么样做才能把自己的旨意下达到每一个人族部落之中。
故而，伏羲需要成长，人族也需要成长。
天地主角，不光是要有气运，还得有实力。至少，要有能与洪荒万族沟通的实力。
人族要是连自己的地盘都走不出来，被庞大的空间困在一隅之地，那天地间的气运也无法汇聚到人族身上。没有气运，伏羲这个天皇如何证道？
眼见伏羲和女娲没有立刻完成地婚的意思，众圣也就失去了兴致，开始谋划着功德之事。
西方二人组率先被踢出棋局，谁让他们是西方的人。
三清商量一番，决定先静观其便，等待时机再出手。
此时的三教，实力并不是很强大，大罗金仙境界的弟子都只有三位。哪怕是三教弟子倾巢而出，也改变不了人族的囧境。既然帮不上忙，就不能跑到人族去丢人
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婚姻，在仙神眼中可能是无关紧要之事，但它对人族的意义，不可谓不重大。
一直以来，人族的男女关系都很开放，时常发生聚众交流。有了婚姻，男女关系就有了秩序，人伦也得到了保证。
并且，婚姻的前提，必须要有姓氏与名字。
人族部落之中，只有部落的高层才有姓名，一旦婚姻之事推广开来，所有的人族都会拥有自己的名字。这对文明的传承有非同一般的意义。
因此，完成地婚所获得的功德，比天婚还要多一些。这么多的功德，女娲娘娘断然不会放过。
不过，要完成地婚，必须要等到伏羲拥有足够强大的实力与地位。
三个会元的繁衍生息，人族已经拥有了大大小小无数个部落，没有一个名正言顺的身份，其他部落凭什么听从伏羲的号令？
况且，洪荒大地无边无际，任意两个部落间的距离都远得难以想象，比如有熊部落与烈山部落相隔差不多一亿里，更是有一些极偏远的部落比如九黎部落、吴勾部落，它们距离其他部落足足有上百光年。
试问，身为凡人的伏羲怎么样做才能把自己的旨意下达到每一个人族部落之中。
故而，伏羲需要成长，人族也需要成长。
天地主角，不光是要有气运，还得有实力。至少，要有能与洪荒万族沟通的实力。
人族要是连自己的地盘都走不出来，被庞大的空间困在一隅之地，那天地间的气运也无法汇聚到人族身上。没有气运，伏羲这个天皇如何证道？
眼见伏羲和女娲没有立刻完成地婚的意思，众圣也就失去了兴致，开始谋划着功德之事。
西方二人组率先被踢出棋局，谁让他们是西方的人。
三清商量一番，决定先静观其便，等待时机再出手。
此时的三教，实力并不是很强大，大罗金仙境界的弟子都只有三位。哪怕是三教弟子倾巢而出，也改变不了人族的囧境。既然帮不上忙，就不能跑到人族去丢人
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