第三十一章五行兽
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土黄龙
黄龙是中国古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，著名神话学家袁珂认为黄龙即是黄帝时期的应龙，并有详细证据论述。
五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，中央黄为土就是黄龙，一说应龙。
4、金白虎
白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，象征四象中的少阴，四季中的秋季。
5、水玄武
玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。（见五行兽）
话说这五行兽，拥有太古神王一脉的高贵血统，遇水为泽，浴火重生，化土为盾，为木则灵，成金为刚。这五行相互联系，又相互克制，演化万物，成就这天地无极之美！
五行之说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，揭示了生命的实质。
虽然老子没有提到“五行”这个专有名词，但是却明确的阐述了五行的概念，在《道德经》第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？”
老子对五行的内容和功能做了叙述，在“天地之间”（土）这个范围内，有水火木金四种属性的物质和功能存在。
水、火:“载营魄抱一，能无离乎？”营为阴，魄为阳；离为火，坎为水；阳之“离”的相对一面就是阴之“坎”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
木、金：“专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”是意义相互关联的两个句子。“专气致柔”指春木生发之气，“涤除玄览”之秋金沉降之气，升降不息，生命不止。这就是老子以不同的方式论述了阴阳五行之德。
天道阴阳之德体现为天地的五行之德；天地的五行之德赋予万物五行之德；万物的五行之德体现于其形、体、智、能之中。从玄德发生到发挥作用，就是天门开合，明白四达，并且专气致柔，而使世间生物“载营魄抱
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土黄龙
黄龙是中国古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，著名神话学家袁珂认为黄龙即是黄帝时期的应龙，并有详细证据论述。
五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，中央黄为土就是黄龙，一说应龙。
4、金白虎
白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，象征四象中的少阴，四季中的秋季。
5、水玄武
玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。（见五行兽）
话说这五行兽，拥有太古神王一脉的高贵血统，遇水为泽，浴火重生，化土为盾，为木则灵，成金为刚。这五行相互联系，又相互克制，演化万物，成就这天地无极之美！
五行之说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，揭示了生命的实质。
虽然老子没有提到“五行”这个专有名词，但是却明确的阐述了五行的概念，在《道德经》第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？”
老子对五行的内容和功能做了叙述，在“天地之间”（土）这个范围内，有水火木金四种属性的物质和功能存在。
水、火:“载营魄抱一，能无离乎？”营为阴，魄为阳；离为火，坎为水；阳之“离”的相对一面就是阴之“坎”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
木、金：“专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”是意义相互关联的两个句子。“专气致柔”指春木生发之气，“涤除玄览”之秋金沉降之气，升降不息，生命不止。这就是老子以不同的方式论述了阴阳五行之德。
天道阴阳之德体现为天地的五行之德；天地的五行之德赋予万物五行之德；万物的五行之德体现于其形、体、智、能之中。从玄德发生到发挥作用，就是天门开合，明白四达，并且专气致柔，而使世间生物“载营魄抱
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