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第九十七章 佛塔

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李默觉得林剑锋此刻的样子颇为好笑,明明是一个曾经在大赛场上叱咤风云过的人物,现在却跟个村姑进程一般一惊一乍的。

  李默起了玩心,便打算再说一些东西,吓吓他的这位体育老师。

  “佛教的兴亡,其实从咱们华国的历史就能看出个所以然来。

  两汉年间佛教进入华国,在后续的成百上千年间,不断的与华夏文化相融合,最终形成了有别于佛教起源地天竺的佛教文化。

  南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

  佛教循因果,讲彼岸,修来生。

  在南北朝那个异族马踏中原,夷汉隔江对立,九州分崩,天下纷争,黔首苦不堪言的年代。

  讲求死后荣登极乐,修来世富贵的佛教,对于广大的贫苦老百姓老说,无疑于洪水猛兽。

  这个起源于遥远天竺,跨越了青藏高原上万仞群山的舶来品宗教,成了当时那些底层穷苦大众的一道精神港湾。

  战争破坏了人们的物质世界,让人们只能在精神世界中苟延残喘。佛教开始在底层大众的心灵深处生根发芽。

  一座座佛塔在那些饱受苦难的人们脑海在魏然矗立。

  这便是佛教的应法时代。

  隋唐时期,天下一统,海内归一。隋文帝杨坚在夺取政权的过程中曾经得到过女尼智仙的帮衬,隋朝立国后隋文帝不仅恢复了被北周武帝禁止毁坏过的佛道信仰,并且多次下诏兴建寺庙,将佛教列为国教供奉。

  后来李唐王朝得天下,为了标榜皇室的身份,自称老子后裔,抬高了道教的地位。再到武则天当政,为了在政治上对抗李氏皇族,又将佛教抬高到了极高的地位,以此来打压道教。

  这段时期,佛教兴衰反复,历经了一次次的磨难,却也在磨难中逐渐成长,逐渐融合进华夏的本土文化和世俗文化中,这算的上是佛教的劫法时代。

  及至近代,封建制度倾覆,科学技术迅猛发展,人民物质生活水平迅速提高,对于佛教精义的需求已经缺乏时代的基础。佛教渐渐的从信仰变成文化,从神学变成这些。

  世尊如来不再是智慧的化身,而成了一部部文学作品里或者影视作品中的符号化形象。

  这便是佛教的末法时代。”

  李默说完,故意向着林剑锋挑了挑眉,“林老师,现在懂了吧?”

  林剑锋嘴角抽了抽,心里骂骂咧咧道:“我懂个屁!这不是为难我一个搞体育的嘛。”

  心里腹诽了两句,但林剑锋还是不愿意真的掉了面子,淡淡道:“嗯,讲的不错,看来你平时都看了很多书,值得表扬。”

  李默扣了扣脑袋,“嘿嘿,这些其实都是我在一个作者的书里看到的。”

  “哪个作者?”

  “叫笔墨难过,老师你要是喜欢的话可以去给他打赏一波。”

  李默到没有撒谎,他前天晚上去上网更新小说的时候,写得累了,的确无意间在一个叫做‘从黄’的网站上看到了一部小说,粗略看了几眼,觉得还是不错,这才想着要给林剑锋介绍介绍。

  林剑锋背负着双手,若无其事道:“我知

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