第一百零一章.永动之泵
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永动之泵。
这是创造界超凡者乃至彼世神明与凡物之间最根本的区别属性之一，在更早的历史中，这种永动机化的现象也被称作点燃神火，与升华出法理的铸造神格、从所处层面向上跃迁的高举神国通常被放在一起被谈起。
只有将自身的存在蔓延至过去未来、上下四方，让生命不再受到物质极限的限制、质能守恒定律的限制，从此成为真正意义上的“超越种”，这种的存在方可配得上“神”这一尊贵无比的名号。
“火剑之路”系统下的超凡者是通过利用誓约一步步的强行扩张灵格和法理的规模，最后完成“一即全、全即一”的存在形式晋升“流出”之阶成为客观意义上的“真神”，但“古典模式”下的“崇高地母”与“铸炉之父”祂们的晋升方式却是反其道而行之，借助这个世界表层的常世社会在星界层面中对应的超凡系统，作弊一般的将天生权柄置入其中，直接侵蚀这个本质近神的庞大系统，成为“主观”意义上的“神明”。
信仰之力这种东西，说存在倒也存在，说不存在也可以说是不存在。
说存在是因为这一类神明的存在确实在一定程度上依赖于在常世之中的信仰之锚，说不存在却是因为“信仰之力”本身是无法造就神明的，只有首先拥有已介入世界运行中的权柄，才能借此更进一步的侵蚀冥冥中那个超凡系统，成为“神明”。
在古老的黄金时代，人类自火中、风中、诸海群山中搜集来无数创世之初遗留的奇迹，将“人类”这一要素植入其中，并编织程序，在星界层面中创造出了独属于自身的机械之神-今在昔在永在的至上者-喀难。
自喀难于教团初代教皇的主持下诞生之后，“神”这个名号便逐渐受到了管制，只有部分在教团注册过的无害者，方可使用这个名号，除此之外的，皆是“异端邪神”，被从彼
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永动之泵。
这是创造界超凡者乃至彼世神明与凡物之间最根本的区别属性之一，在更早的历史中，这种永动机化的现象也被称作点燃神火，与升华出法理的铸造神格、从所处层面向上跃迁的高举神国通常被放在一起被谈起。
只有将自身的存在蔓延至过去未来、上下四方，让生命不再受到物质极限的限制、质能守恒定律的限制，从此成为真正意义上的“超越种”，这种的存在方可配得上“神”这一尊贵无比的名号。
“火剑之路”系统下的超凡者是通过利用誓约一步步的强行扩张灵格和法理的规模，最后完成“一即全、全即一”的存在形式晋升“流出”之阶成为客观意义上的“真神”，但“古典模式”下的“崇高地母”与“铸炉之父”祂们的晋升方式却是反其道而行之，借助这个世界表层的常世社会在星界层面中对应的超凡系统，作弊一般的将天生权柄置入其中，直接侵蚀这个本质近神的庞大系统，成为“主观”意义上的“神明”。
信仰之力这种东西，说存在倒也存在，说不存在也可以说是不存在。
说存在是因为这一类神明的存在确实在一定程度上依赖于在常世之中的信仰之锚，说不存在却是因为“信仰之力”本身是无法造就神明的，只有首先拥有已介入世界运行中的权柄，才能借此更进一步的侵蚀冥冥中那个超凡系统，成为“神明”。
在古老的黄金时代，人类自火中、风中、诸海群山中搜集来无数创世之初遗留的奇迹，将“人类”这一要素植入其中，并编织程序，在星界层面中创造出了独属于自身的机械之神-今在昔在永在的至上者-喀难。
自喀难于教团初代教皇的主持下诞生之后，“神”这个名号便逐渐受到了管制，只有部分在教团注册过的无害者，方可使用这个名号，除此之外的，皆是“异端邪神”，被从彼
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