第十七章 哼哈二将生怪眼 论说三国夸吴王
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如果对方这一剑真的是要斩杀自己，自己有没有把握接住，在他心中也存了个大大的问号。
其实他现在也不知道应该如何去接扑面而来的这一阵香风。
只见四只怪眼左右一分，仿佛是截住了刘赢左右退路，堪堪将正面让与这争艳天地的一剑。
刘赢只能退，只有后退才是活路。
可是背后，还有三个队友啊！
刘赢向后一退，最先撞到的就是祖暅之。
暅之吃他这一撞也是立足不稳，被压得一起倒跌出去，手中长剑把持不住，竟然脱手飞出。
两个人倒了，剑还在空中翻着剑花，笑嫣嫣地望向破空而来的那道长虹。
被暅之这一卸力，瓠采亭和殷色可这两位姑娘可反应过来了，左右一分，自后方闪出，一如岚起，一如雷落，黑影寒芒就像是乌木镶银的画框一样，把那剑花横虹一并裹了进去。
如此诗意美感的打斗谁曾得见，这，这难道是排练过的？
就连元宏，小王爷这些明明知道眼前诸位“戏骨”绝无预先窜戏机会的幕后导演们都忍不住起了这般心思，更何况是庆云呢？
在场的一众侍卫宫女，那看得更是痴啦。
一双双眼睛一眨不眨得盯着长虹贯入剑花的一刻。
这一剑下去，不是在地上东倒西歪的那两个黑衣人被穿作一串，就是冯小王妃被风雷绞碎。
究竟是哪一方会更快一些？
此时百名看客心中自是百般答案。
忽然间，银花绽蕊，暅之的弃剑翻作一条大蟒，巨口吞天乘势而起。
原来是暅之触地之时，借力反推了刘赢一把。
刘赢右手软剑也在地面一弹，左手趁势抓起暅之的弃剑，剑若腾蛇，弄信反啮。
前有蟒口，侧有牢笼，小王妃这一剑的剑势，那是不得不发了。
本来如飞梭般投来的娇躯，像似水车般在空中打了个鹞子翻身。
横贯霓虹舞作光轮，一时彩华大盛，没人看得清哪一道是虹光，哪一道是剑气。
总之自冯美人身上射出的千条瑞彩与风雷灵蛇自有一番缠绵，只听得风铃般的一阵金属撞击。
众人定睛再看，小王妃的一剑已被暅之自刘赢背后探出的双掌夹住，但那君临一剑的余势却未尽衰，仍是刺入了刘赢右肩。
而刘赢的左手剑已经抵在了王妃喉头。
一旁采亭色可二女，则分别被大眼竖眼扣住，动弹不得。
在双方实力背景下呢，这个结果看上去也是颇为合理。
王妃也是千金之体，自然万万损伤不得，一旁安丰王早就嘶声“吼”道，
“住手，住手！莫要伤了孤的爱妃。皇上，皇上，可定要保得淑华无恙啊！”
元宏忙出言安慰，
“淑华也是朕得小姨子，朕焉有不爱惜之理？”
随后便怒目叱喝道，“大胆贼人，竟敢入宫刺驾，挟掳皇亲！
你们，你们，不要命了吗？”
刘赢忍痛咬牙，一字一句说得真切，
“想留住这位小娘子性命，就先放了我的三位朋友。
再送我们出宫门，备六匹良马。
待我们出城，确认没有追兵后，自然会放还她！”
“混账！如果你们到时不还，朕又当如何？”
“我看这为大眼睛的朋友行动迅捷，如豹如豸。
他可以带几名亲卫跟随。
出城后我们六马一起散开，谁会带着她做活靶子？”
“好！一言为定！”
“一言为定！”
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冯美人这天外飞仙般的惊天一剑是何来由？这个，因为冯家也是本作很重要的一支势力啊，自然不会简单。堂堂北燕皇族，在孝文这一朝，出了一位太皇太后，两位皇后，两位昭仪，六位王妃，一个国公，高官权臣更是不可胜数，就算说冯家握有北魏半壁江山，那也毫不过分呐。
言归正传，我们继续来讲《徙戎论》。这篇策论，是在西晋年间，关外胡狄纷纷内迁，五胡乱华弊端初现之时太子洗马（典籍官，洗此处读冼）江统的上表。这片文章中一共出现“汉”字七次，“汉人”一次，但都是指的实体汉朝，汉朝人。而对于中原人的概念，文中相对应的词语是“华人”——“徙其余种于关中，居冯翊、河东空地，而与华人杂处。”
这篇文章，阐述了非常传统的华夷五方观，他分析了当时中国四周狄，戎，夷，蛮的习性，然后认为他们应该哪儿来回哪儿去，泱泱中国不应该接受移民。
当时社会面临的最主要问题是什么呢？哎，最出名的那句“非我族类，其心必异”这就来了——“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。”
这里说狄戎的生活习性与我们不同，因为他们落后衰弊，一般都住在郊区。当时的士族庶族（庶族并非贫民，都是地方名士）条件优渥，喜欢玩，这些关外泥腿子看了以后心生怨气。于是啊，这个治安就会不好，暴力事件就会增多。这是必然的，也是有事实依据的。
这种现象，其实古今中外都一样。这个江统呢，确实比当时的人多看了一步，他的核心思想在当时的主体思想限制下也还算进步。文章最后的结语也是金句频出：“夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。”
也就是说，这些蛮夷（其实就是关外来中原务工务农人员），他们最大的问题是穷。他们比本地人穷，这种贫富差距就是隐患。现在中原士族庶族都很富裕，状态很好。中原本来的贫民都接受了君君臣臣父父子子的教化，他们对既有阶级现状都很顺从，中原并不缺劳动力。而那些外域来的未经教化的穷人，他们是绝对的隐患，就应该送回蛮荒。
当时中原到底是否缺乏劳动力，是否需要接受移民呢？至少从军队体系来说，三国时期就已经出现丁壮不足的问题，大量使用胡人募兵了。而农耕方面，因为人口剧减造成闲置荒地大量增多，也是不容争议的事实。
不过江统所代表的观点于现在各国政坛依然活跃，其实就是右翼地方保护主义思想，实在和民族大义本身没什么关系。控制移民，在疏不在堵，除了相应限制遣返政策，还要有相应保障体系为他们提供教育工作机会，择其优者而用，让他们可以安居乐业，融入社会。移民趋势流向稳定，文明，富裕地区是一种必然潮流。强行划分界限造成的歧视，误解，很容易引发相对落后文明的反弹式劫掠。而在冷兵器时代，无家可归的亡命徒永远是最能打的。古代文明因此遭到相对落后族落的大范围侵略，于世界范围内都是频发事件。在当时中国的阶级制度下，没有人能从平等的视角看待这些问题。这篇建议赶尽流民，配发原籍的《徙戎论》也因此应势而生了。
最后，对于那些只凭八个字就捕风捉影扭曲原文大意的人，只能送他们一个“断章取义”的评语。
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如果对方这一剑真的是要斩杀自己，自己有没有把握接住，在他心中也存了个大大的问号。
其实他现在也不知道应该如何去接扑面而来的这一阵香风。
只见四只怪眼左右一分，仿佛是截住了刘赢左右退路，堪堪将正面让与这争艳天地的一剑。
刘赢只能退，只有后退才是活路。
可是背后，还有三个队友啊！
刘赢向后一退，最先撞到的就是祖暅之。
暅之吃他这一撞也是立足不稳，被压得一起倒跌出去，手中长剑把持不住，竟然脱手飞出。
两个人倒了，剑还在空中翻着剑花，笑嫣嫣地望向破空而来的那道长虹。
被暅之这一卸力，瓠采亭和殷色可这两位姑娘可反应过来了，左右一分，自后方闪出，一如岚起，一如雷落，黑影寒芒就像是乌木镶银的画框一样，把那剑花横虹一并裹了进去。
如此诗意美感的打斗谁曾得见，这，这难道是排练过的？
就连元宏，小王爷这些明明知道眼前诸位“戏骨”绝无预先窜戏机会的幕后导演们都忍不住起了这般心思，更何况是庆云呢？
在场的一众侍卫宫女，那看得更是痴啦。
一双双眼睛一眨不眨得盯着长虹贯入剑花的一刻。
这一剑下去，不是在地上东倒西歪的那两个黑衣人被穿作一串，就是冯小王妃被风雷绞碎。
究竟是哪一方会更快一些？
此时百名看客心中自是百般答案。
忽然间，银花绽蕊，暅之的弃剑翻作一条大蟒，巨口吞天乘势而起。
原来是暅之触地之时，借力反推了刘赢一把。
刘赢右手软剑也在地面一弹，左手趁势抓起暅之的弃剑，剑若腾蛇，弄信反啮。
前有蟒口，侧有牢笼，小王妃这一剑的剑势，那是不得不发了。
本来如飞梭般投来的娇躯，像似水车般在空中打了个鹞子翻身。
横贯霓虹舞作光轮，一时彩华大盛，没人看得清哪一道是虹光，哪一道是剑气。
总之自冯美人身上射出的千条瑞彩与风雷灵蛇自有一番缠绵，只听得风铃般的一阵金属撞击。
众人定睛再看，小王妃的一剑已被暅之自刘赢背后探出的双掌夹住，但那君临一剑的余势却未尽衰，仍是刺入了刘赢右肩。
而刘赢的左手剑已经抵在了王妃喉头。
一旁采亭色可二女，则分别被大眼竖眼扣住，动弹不得。
在双方实力背景下呢，这个结果看上去也是颇为合理。
王妃也是千金之体，自然万万损伤不得，一旁安丰王早就嘶声“吼”道，
“住手，住手！莫要伤了孤的爱妃。皇上，皇上，可定要保得淑华无恙啊！”
元宏忙出言安慰，
“淑华也是朕得小姨子，朕焉有不爱惜之理？”
随后便怒目叱喝道，“大胆贼人，竟敢入宫刺驾，挟掳皇亲！
你们，你们，不要命了吗？”
刘赢忍痛咬牙，一字一句说得真切，
“想留住这位小娘子性命，就先放了我的三位朋友。
再送我们出宫门，备六匹良马。
待我们出城，确认没有追兵后，自然会放还她！”
“混账！如果你们到时不还，朕又当如何？”
“我看这为大眼睛的朋友行动迅捷，如豹如豸。
他可以带几名亲卫跟随。
出城后我们六马一起散开，谁会带着她做活靶子？”
“好！一言为定！”
“一言为定！”
》》》》》敲黑板时间《《《《《
冯美人这天外飞仙般的惊天一剑是何来由？这个，因为冯家也是本作很重要的一支势力啊，自然不会简单。堂堂北燕皇族，在孝文这一朝，出了一位太皇太后，两位皇后，两位昭仪，六位王妃，一个国公，高官权臣更是不可胜数，就算说冯家握有北魏半壁江山，那也毫不过分呐。
言归正传，我们继续来讲《徙戎论》。这篇策论，是在西晋年间，关外胡狄纷纷内迁，五胡乱华弊端初现之时太子洗马（典籍官，洗此处读冼）江统的上表。这片文章中一共出现“汉”字七次，“汉人”一次，但都是指的实体汉朝，汉朝人。而对于中原人的概念，文中相对应的词语是“华人”——“徙其余种于关中，居冯翊、河东空地，而与华人杂处。”
这篇文章，阐述了非常传统的华夷五方观，他分析了当时中国四周狄，戎，夷，蛮的习性，然后认为他们应该哪儿来回哪儿去，泱泱中国不应该接受移民。
当时社会面临的最主要问题是什么呢？哎，最出名的那句“非我族类，其心必异”这就来了——“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。”
这里说狄戎的生活习性与我们不同，因为他们落后衰弊，一般都住在郊区。当时的士族庶族（庶族并非贫民，都是地方名士）条件优渥，喜欢玩，这些关外泥腿子看了以后心生怨气。于是啊，这个治安就会不好，暴力事件就会增多。这是必然的，也是有事实依据的。
这种现象，其实古今中外都一样。这个江统呢，确实比当时的人多看了一步，他的核心思想在当时的主体思想限制下也还算进步。文章最后的结语也是金句频出：“夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。”
也就是说，这些蛮夷（其实就是关外来中原务工务农人员），他们最大的问题是穷。他们比本地人穷，这种贫富差距就是隐患。现在中原士族庶族都很富裕，状态很好。中原本来的贫民都接受了君君臣臣父父子子的教化，他们对既有阶级现状都很顺从，中原并不缺劳动力。而那些外域来的未经教化的穷人，他们是绝对的隐患，就应该送回蛮荒。
当时中原到底是否缺乏劳动力，是否需要接受移民呢？至少从军队体系来说，三国时期就已经出现丁壮不足的问题，大量使用胡人募兵了。而农耕方面，因为人口剧减造成闲置荒地大量增多，也是不容争议的事实。
不过江统所代表的观点于现在各国政坛依然活跃，其实就是右翼地方保护主义思想，实在和民族大义本身没什么关系。控制移民，在疏不在堵，除了相应限制遣返政策，还要有相应保障体系为他们提供教育工作机会，择其优者而用，让他们可以安居乐业，融入社会。移民趋势流向稳定，文明，富裕地区是一种必然潮流。强行划分界限造成的歧视，误解，很容易引发相对落后文明的反弹式劫掠。而在冷兵器时代，无家可归的亡命徒永远是最能打的。古代文明因此遭到相对落后族落的大范围侵略，于世界范围内都是频发事件。在当时中国的阶级制度下，没有人能从平等的视角看待这些问题。这篇建议赶尽流民，配发原籍的《徙戎论》也因此应势而生了。
最后，对于那些只凭八个字就捕风捉影扭曲原文大意的人，只能送他们一个“断章取义”的评语。