第五十一章 凌空渡虚寻常事 绝壁险峰惹虚惊（下）
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的”，足尼就是前文讲过的宿祢，也就是老君。这个叫做劫掠老君的人，并不在大彦命史载子系里。但是根据三代目可以溯源出此人应是书记中大彦命之子大稻腰命。命，和宿祢一样都是称呼词，史称大稻，很有可能是大盗的美化版。
三代目：テヨカリワケ（弖已加利获居）テヨ代表终结，カリ是雁的意思，获居也是称呼名，相当于老祖，前辈。此人应该是《政事要略》《高桥氏文》中提到过的大稻腰命之子磐陆六雁命。在《常陆风土记》中，有记载一名叫五雁命的武士，当着景行天皇的面又射落一雁献上。日本大多数学者都认为此人便是后来的六雁命，也就是落雁老祖。此人史实关联程度很高，因此关于二代目的推断也站得住脚。同时，磐陆六雁命也是（古）高桥氏和阿倍氏供奉的先祖。
四代目：タカヒシ（タカハシ）ワケ（多加披次获居）高桥老祖タカハシ就是高桥。不过当时的高桥氏和日本今日的大姓高桥氏不属一支，前文已经有所交待。
五代目：タサキワケ（多沙鬼获居）直译的话是田崎老祖，应该是《先代旧事本纪》记载中，筑紫国的初代国造，大彦命的后裔，田道命。《本纪》中记载田道明为5代孙，但另有《古代豪族系图集览》记作3代孙。铁剑谱系为4代孙。盖细处不察，微谬耳。
六代目：ハテヒ（半弖比）这个人没有直接的历史资料指向，但是在大彦命后人西角景家家谱中，有八背直一人，是应神天皇的膳大伴，也就是阿倍家后来世袭操持的活计。直是加姓（与宿祢，真人同），所以这个叫八背的人应该就是六代目正主，也是阿倍氏的先人。
七代目：カサヒヨ（カサハラ）（加差披余）这个人就有点奇怪了，并没有使用老君，老祖的敬语称呼。カサハラ用汉字翻写过来是嵩鹎。鹎是一种候鸟。这个没有敬语称号的人，很可能是来嵩山留学，自起的名号？本作便作此猜想。
八代目：ヲワケ（乎获居）翻译过来是——猿老祖。也就是本作所提由猿公养大的猿飞。
这把剑出现在阿倍家的祖墓里（按照时间判断，就是继体天皇时期，大约应是本作中阿倍三六九下一代人的墓葬），从一代到六代都是阿倍氏的远祖，所以后面几代没有带氏的这几位仁兄，应该都从阿倍氏。
关于这个阿倍氏，到了后文还能揭开一桩日本历史记载中的隐秘，随着情节推进，我们再谈。
这里我们再讲完铭文最后一段，说这把剑的主人家“世为杖刀人首”，这讲的是大彦命的后裔春日家，在史上世为刀杖人首。“奉事来至今获加多支卤大王寺在斯鬼宫时”，其中加多支卤大王，按照年代和本名，比定位雄略天皇。雄略天皇死于479年，这柄剑铸于471年（辛亥）7月，为什么影射雄略天皇已入鬼宫，这个事儿后文会补。但由于这一段是冷门史，不事先略作铺垫，众看官到时候也捞不回来，故表作一记。
这把铁剑还有一个特点，就是正反面前39字错金和后面几个字错金金银含量不同，这一点是经过现代分析鉴定的。日本相关学者还想不明白这事儿，啊，其实是因为错金的匠人第一次料没偷足。这是记载于中国“著名学者”扫叶僧学术专著《兰若蝉声》中的观点。
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的”，足尼就是前文讲过的宿祢，也就是老君。这个叫做劫掠老君的人，并不在大彦命史载子系里。但是根据三代目可以溯源出此人应是书记中大彦命之子大稻腰命。命，和宿祢一样都是称呼词，史称大稻，很有可能是大盗的美化版。
三代目：テヨカリワケ（弖已加利获居）テヨ代表终结，カリ是雁的意思，获居也是称呼名，相当于老祖，前辈。此人应该是《政事要略》《高桥氏文》中提到过的大稻腰命之子磐陆六雁命。在《常陆风土记》中，有记载一名叫五雁命的武士，当着景行天皇的面又射落一雁献上。日本大多数学者都认为此人便是后来的六雁命，也就是落雁老祖。此人史实关联程度很高，因此关于二代目的推断也站得住脚。同时，磐陆六雁命也是（古）高桥氏和阿倍氏供奉的先祖。
四代目：タカヒシ（タカハシ）ワケ（多加披次获居）高桥老祖タカハシ就是高桥。不过当时的高桥氏和日本今日的大姓高桥氏不属一支，前文已经有所交待。
五代目：タサキワケ（多沙鬼获居）直译的话是田崎老祖，应该是《先代旧事本纪》记载中，筑紫国的初代国造，大彦命的后裔，田道命。《本纪》中记载田道明为5代孙，但另有《古代豪族系图集览》记作3代孙。铁剑谱系为4代孙。盖细处不察，微谬耳。
六代目：ハテヒ（半弖比）这个人没有直接的历史资料指向，但是在大彦命后人西角景家家谱中，有八背直一人，是应神天皇的膳大伴，也就是阿倍家后来世袭操持的活计。直是加姓（与宿祢，真人同），所以这个叫八背的人应该就是六代目正主，也是阿倍氏的先人。
七代目：カサヒヨ（カサハラ）（加差披余）这个人就有点奇怪了，并没有使用老君，老祖的敬语称呼。カサハラ用汉字翻写过来是嵩鹎。鹎是一种候鸟。这个没有敬语称号的人，很可能是来嵩山留学，自起的名号？本作便作此猜想。
八代目：ヲワケ（乎获居）翻译过来是——猿老祖。也就是本作所提由猿公养大的猿飞。
这把剑出现在阿倍家的祖墓里（按照时间判断，就是继体天皇时期，大约应是本作中阿倍三六九下一代人的墓葬），从一代到六代都是阿倍氏的远祖，所以后面几代没有带氏的这几位仁兄，应该都从阿倍氏。
关于这个阿倍氏，到了后文还能揭开一桩日本历史记载中的隐秘，随着情节推进，我们再谈。
这里我们再讲完铭文最后一段，说这把剑的主人家“世为杖刀人首”，这讲的是大彦命的后裔春日家，在史上世为刀杖人首。“奉事来至今获加多支卤大王寺在斯鬼宫时”，其中加多支卤大王，按照年代和本名，比定位雄略天皇。雄略天皇死于479年，这柄剑铸于471年（辛亥）7月，为什么影射雄略天皇已入鬼宫，这个事儿后文会补。但由于这一段是冷门史，不事先略作铺垫，众看官到时候也捞不回来，故表作一记。
这把铁剑还有一个特点，就是正反面前39字错金和后面几个字错金金银含量不同，这一点是经过现代分析鉴定的。日本相关学者还想不明白这事儿，啊，其实是因为错金的匠人第一次料没偷足。这是记载于中国“著名学者”扫叶僧学术专著《兰若蝉声》中的观点。