第681章 吃我一口痰
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千夏知道，她万万不是师傅和师伯的对手，即便能活动了，也帮不上徐朗的忙，只好乖乖的等着，徐朗一旦失败的话，她自己也断然活不成了，师傅柳生博文那个禽受一定不会放过她的。
而千米之上的青龙山山顶之上，徐朗口中喊着一口鲜血和柳生博文对垒，二人都不是一般的高手，一伸手，天色变，一跺脚，大地颤，二人一起发力之下，整座青龙山似乎都跟着晃动。
“徐朗，老夫早就听闻你跟我国军务大臣田中一郎是好兄弟，那个黄口小儿，老夫早就看不惯了，杀掉了你，老夫回去之后就干掉你的好兄弟，送你们这一对好兄弟在黄泉路上作伴，哈哈。”柳生博文说着，便立即调息运气，双手十指交叉，做着复杂多变的忍术结印。
对于这种忍术高端神功——忍术结印，徐朗之前的时候，只是有所耳闻，但是却未曾真正的领教过，没想到今日可以领教到忍尊大宗师的绝世忍术神功。
从郭九岭那里，徐朗也了解到了忍术神功，所谓的忍术结印即以二手十指之曲折屈伸来标帜如来内证之本誓，是佛教真言宗的一种法术，手指装出的各种姿势，其中的手势有子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，也就是说忍者以十根手指的变化手势做出这样的形式。
作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种结印是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是华夏武术者常说的九字真言或九字密印九印，而九字真言实际上跟佛教密宗大有关联。
在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中，或多或少的受到一些影响。
所谓密宗，是相对于佛教显宗而言的，他是古Yn度后期佛教的特色，是佛教与Yin度教结合的产物，流派方面可分为代表Y度和华夏汉地密宗的杂密、由华夏密宗流传到R本后改良演化形成的东密和Xi藏的藏密。
所以，原则上说，盛行于R本，让R本武道大放光辉的忍术，从本质上而言，也是来自于华夏武道，具体的说，是来自于佛教密宗。
所以，天下武功出少林，这句话还是很有道理的。
在R本，佛教密宗神功的修炼方法分为三种：身密，语密，意密，这就是传说中的“三密加特”。
身密，就是指的是用手指做出各种结印，简单的说就是通过两手十指相互交插，结成不同的形状
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千夏知道，她万万不是师傅和师伯的对手，即便能活动了，也帮不上徐朗的忙，只好乖乖的等着，徐朗一旦失败的话，她自己也断然活不成了，师傅柳生博文那个禽受一定不会放过她的。
而千米之上的青龙山山顶之上，徐朗口中喊着一口鲜血和柳生博文对垒，二人都不是一般的高手，一伸手，天色变，一跺脚，大地颤，二人一起发力之下，整座青龙山似乎都跟着晃动。
“徐朗，老夫早就听闻你跟我国军务大臣田中一郎是好兄弟，那个黄口小儿，老夫早就看不惯了，杀掉了你，老夫回去之后就干掉你的好兄弟，送你们这一对好兄弟在黄泉路上作伴，哈哈。”柳生博文说着，便立即调息运气，双手十指交叉，做着复杂多变的忍术结印。
对于这种忍术高端神功——忍术结印，徐朗之前的时候，只是有所耳闻，但是却未曾真正的领教过，没想到今日可以领教到忍尊大宗师的绝世忍术神功。
从郭九岭那里，徐朗也了解到了忍术神功，所谓的忍术结印即以二手十指之曲折屈伸来标帜如来内证之本誓，是佛教真言宗的一种法术，手指装出的各种姿势，其中的手势有子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，也就是说忍者以十根手指的变化手势做出这样的形式。
作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种结印是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是华夏武术者常说的九字真言或九字密印九印，而九字真言实际上跟佛教密宗大有关联。
在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中，或多或少的受到一些影响。
所谓密宗，是相对于佛教显宗而言的，他是古Yn度后期佛教的特色，是佛教与Yin度教结合的产物，流派方面可分为代表Y度和华夏汉地密宗的杂密、由华夏密宗流传到R本后改良演化形成的东密和Xi藏的藏密。
所以，原则上说，盛行于R本，让R本武道大放光辉的忍术，从本质上而言，也是来自于华夏武道，具体的说，是来自于佛教密宗。
所以，天下武功出少林，这句话还是很有道理的。
在R本，佛教密宗神功的修炼方法分为三种：身密，语密，意密，这就是传说中的“三密加特”。
身密，就是指的是用手指做出各种结印，简单的说就是通过两手十指相互交插，结成不同的形状
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