第二百三十三章：仙界（二十八）
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！”
一听此话，原本一脸傲然的两个人，顿时满脸臊红，互相对视一眼，把道路让开。
什么是“左右之尊”？
说白了，就是左右协侍。
此二人虽然已是阿罗汉之尊，在小乘教中是仅次于佛的果位，但是若论尊位，却不过是释迦摩尼座下之左右协侍而已。
在来之前，郁鉴玉明天帝已经对圣十玄说了很多有关佛界之事。
在佛界中，无论是大小佛门，都是以学位正果，不同的法门，有不同的学位。
释迦摩尼佛为小乘教之尊，修炼小乘之法，修炼的境界不但与道界不同，而且与大乘佛教也不同。
按着小乘佛法来讲，阿罗汉仅仅是声闻乘和自觉层次，尚需要修炼至独觉乘或者缘觉乘，成为辟支佛。
而辟支佛无学位，圆满位，通常都在无佛的世界成佛，从未闻法教，虽为佛名，但是却不是真佛，必须自证四果，方可入无余涅槃。
简单点说，有佛法时代，若是听闻佛法觉悟的，叫声闻，虽然其与佛一样解脱，但是却不是自己觉悟。不是自己觉悟，就无法成佛，除非转世投胎，前往无佛法之地，自觉自悟。
因此，说来说去，小乘教中，只有释迦摩尼一位真佛。
那么，辟支佛就不能成为真佛吗？
能，那就是继续修炼菩萨道，修得菩萨道，经过三大无量劫，可为佛尊。
可这菩萨道是属于大乘之法。
那么问题就来了，这到底是能，还是不能呢？
这可不是佛徒信者说了算的。
至于说大乘教，修至罗汉果位后，允许修菩萨道，称谓菩萨。
菩萨自觉、觉他、正觉圆满之后，可为佛陀。
佛陀是大乘教中佛之下最高果位，是菩萨道的究竟位，因此又称究竟菩萨。又因其是解脱道的究竟位，不再生死轮回，因此也叫究竟阿罗汉。
因此，想要成为真佛，只有两条途径：一是自证自觉，二是修菩萨道。
小乘之法，因为听得释迦摩尼之佛法，已是得到佛证，已无成佛可能。
换句话说，与佛同等解脱了，那是不可以再去凡夫重修的，其弟子想要称佛，只能靠授记为佛，但不是真佛。
大乘之法，若是修得菩萨道，可为八地菩萨，再历经三大无量劫，进而有机会修为真佛。
除了大小佛法迥异，佛教与道教也截然不同。
道教是以悟道的层次、法身的修炼为区分，佛教是以果位、学位、证位来论定，而这其中，大乘和小乘之别最为繁杂，在来时，圣十玄也是听得一脸茫然。
阿傩和迦叶经娑罗树王佛这般奚落，二人顿时觉得无趣，躲在一旁眉来眼去，暗暗私语。
对于他们二人而言，伸手讨物早是习以为常。
试问天下，登灵山者，有谁敢不从？
见此情景，圣十玄眼珠一转，向二人走去。
来到近前后，他对着二人抱拳施礼道：“晚辈初来圣地，多有仓促，一点薄礼，还请二位前辈笑纳！”
说罢，伸手拿出两只金色卷轴。
阿傩和迦叶正在私聊，一见圣十玄如此之为，顿时满脸喜色，连忙各自伸手接过，随即展开。
刹那间，二人愣在当场。
只见卷首处，赫然写着“道德经”三个字。
“圣施主，你这是何意？”
迦叶一合卷轴，首先发难道。
一旁的阿傩更是一脸的怒意。
《道德经》乃是人教之法，如今却被送到他们手中，这明摆着，送者有挑衅之意。
圣十玄闻言，呵呵一笑道：“此乃我宗无上至宝，今送与二位前辈，以示心意。”
听闻此话，面前的二人顿时微微尴尬，因为依照圣十玄的话来看，倒也没错，送人就送自家的至宝，可是这份经卷是外来经法，对于他们二人而言，无用啊。
数息之后，迦叶轻咳两声，单掌施礼道：“多谢圣施主之心意，我们二人心领了。”
说罢，反手将卷轴收起。
阿傩一见，也没有做声，默默的收起卷轴。
《道德经》虽不是佛门之法，可是他们二人也不敢轻视和怠慢，因为此卷出于人教教主之手，他们二人若是轻薄，那就是对道德天尊不敬，这份罪责，他们还真是担待不起。
圣十玄看到二人悻悻之色，心里暗暗窃笑不已，尾随着娑罗树王佛继续向前行去。
不出千丈，一块石碑见于路旁。
只见此石碑，高十丈，宽厚各三丈，底色纯白，碑体上刻着一行金色大字：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
石碑背面，另有一只三丈大小的掌印。
“阿弥陀佛！圣施主，此乃我教问三生之地。”娑罗树王佛单掌一立说道。
圣十玄闻言，心里砰然一动，接声问道：“您说的可是‘三生石’？”
“正是！”娑罗树王佛微笑点头道，“但凡我教修成正果之人，皆可在此处问其前世后缘，可惜圣施主不是我教中人。”
圣十玄听罢，点点头，心里微微有些遗憾。
想当年，他在阴府拜问三生之石，终无结果，这一直是他心中憾事，可是如今面对佛界的三生石，他也无法如愿。
娑罗树王佛一见前者凝视无语，淡淡一笑道：“其实，圣施主也不必纠结，天下缘分极多，若是佛祖心境极佳，授记于施主，当可回首再来此处也不迟。”
圣十玄一听这话，顿时惊醒，心神一敛应道：“多谢圣佛之情，晚辈怕是难为莲花之座。”
娑罗树王佛闻言，哈哈大笑起来，回应道：“不好说，不好说，人世缘分莫测，或许施主也是前世同门呢。”
说罢，挥洒僧袍继续前行。
眨眼间，二人绕过石碑，来到一处开阔之地。
此前不远处，一座高大庙堂巍峨耸立，门匾上的“大雷音寺”四个字金字烁烁放光。
娑罗树王佛一指身前道：“这便是佛祖之道场。”
说罢，双掌合十，对着宝刹深深一拜。
圣十玄见状，轻掸衣袖，对着宝刹方向也是俯身一拜。
再抬头时，却见宝刹之门已是洞开，从其内走出一行人来。
只见来者二十余人，双列而行，为首者，是一位身高十丈的圣僧，此人眉开眼阔，双耳肥硕，雪白双眉低垂胸前，身穿一袭鎏金缀玉袈裟，手持一株五色莲花。
这一行人快若流星，很快来到近前。
就见那老僧对着圣十玄俯身一拜道：“阿弥陀佛，弟子净空拜见前世之师。”
此话一出，圣十玄瞬间愣在当场。
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！”
一听此话，原本一脸傲然的两个人，顿时满脸臊红，互相对视一眼，把道路让开。
什么是“左右之尊”？
说白了，就是左右协侍。
此二人虽然已是阿罗汉之尊，在小乘教中是仅次于佛的果位，但是若论尊位，却不过是释迦摩尼座下之左右协侍而已。
在来之前，郁鉴玉明天帝已经对圣十玄说了很多有关佛界之事。
在佛界中，无论是大小佛门，都是以学位正果，不同的法门，有不同的学位。
释迦摩尼佛为小乘教之尊，修炼小乘之法，修炼的境界不但与道界不同，而且与大乘佛教也不同。
按着小乘佛法来讲，阿罗汉仅仅是声闻乘和自觉层次，尚需要修炼至独觉乘或者缘觉乘，成为辟支佛。
而辟支佛无学位，圆满位，通常都在无佛的世界成佛，从未闻法教，虽为佛名，但是却不是真佛，必须自证四果，方可入无余涅槃。
简单点说，有佛法时代，若是听闻佛法觉悟的，叫声闻，虽然其与佛一样解脱，但是却不是自己觉悟。不是自己觉悟，就无法成佛，除非转世投胎，前往无佛法之地，自觉自悟。
因此，说来说去，小乘教中，只有释迦摩尼一位真佛。
那么，辟支佛就不能成为真佛吗？
能，那就是继续修炼菩萨道，修得菩萨道，经过三大无量劫，可为佛尊。
可这菩萨道是属于大乘之法。
那么问题就来了，这到底是能，还是不能呢？
这可不是佛徒信者说了算的。
至于说大乘教，修至罗汉果位后，允许修菩萨道，称谓菩萨。
菩萨自觉、觉他、正觉圆满之后，可为佛陀。
佛陀是大乘教中佛之下最高果位，是菩萨道的究竟位，因此又称究竟菩萨。又因其是解脱道的究竟位，不再生死轮回，因此也叫究竟阿罗汉。
因此，想要成为真佛，只有两条途径：一是自证自觉，二是修菩萨道。
小乘之法，因为听得释迦摩尼之佛法，已是得到佛证，已无成佛可能。
换句话说，与佛同等解脱了，那是不可以再去凡夫重修的，其弟子想要称佛，只能靠授记为佛，但不是真佛。
大乘之法，若是修得菩萨道，可为八地菩萨，再历经三大无量劫，进而有机会修为真佛。
除了大小佛法迥异，佛教与道教也截然不同。
道教是以悟道的层次、法身的修炼为区分，佛教是以果位、学位、证位来论定，而这其中，大乘和小乘之别最为繁杂，在来时，圣十玄也是听得一脸茫然。
阿傩和迦叶经娑罗树王佛这般奚落，二人顿时觉得无趣，躲在一旁眉来眼去，暗暗私语。
对于他们二人而言，伸手讨物早是习以为常。
试问天下，登灵山者，有谁敢不从？
见此情景，圣十玄眼珠一转，向二人走去。
来到近前后，他对着二人抱拳施礼道：“晚辈初来圣地，多有仓促，一点薄礼，还请二位前辈笑纳！”
说罢，伸手拿出两只金色卷轴。
阿傩和迦叶正在私聊，一见圣十玄如此之为，顿时满脸喜色，连忙各自伸手接过，随即展开。
刹那间，二人愣在当场。
只见卷首处，赫然写着“道德经”三个字。
“圣施主，你这是何意？”
迦叶一合卷轴，首先发难道。
一旁的阿傩更是一脸的怒意。
《道德经》乃是人教之法，如今却被送到他们手中，这明摆着，送者有挑衅之意。
圣十玄闻言，呵呵一笑道：“此乃我宗无上至宝，今送与二位前辈，以示心意。”
听闻此话，面前的二人顿时微微尴尬，因为依照圣十玄的话来看，倒也没错，送人就送自家的至宝，可是这份经卷是外来经法，对于他们二人而言，无用啊。
数息之后，迦叶轻咳两声，单掌施礼道：“多谢圣施主之心意，我们二人心领了。”
说罢，反手将卷轴收起。
阿傩一见，也没有做声，默默的收起卷轴。
《道德经》虽不是佛门之法，可是他们二人也不敢轻视和怠慢，因为此卷出于人教教主之手，他们二人若是轻薄，那就是对道德天尊不敬，这份罪责，他们还真是担待不起。
圣十玄看到二人悻悻之色，心里暗暗窃笑不已，尾随着娑罗树王佛继续向前行去。
不出千丈，一块石碑见于路旁。
只见此石碑，高十丈，宽厚各三丈，底色纯白，碑体上刻着一行金色大字：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
石碑背面，另有一只三丈大小的掌印。
“阿弥陀佛！圣施主，此乃我教问三生之地。”娑罗树王佛单掌一立说道。
圣十玄闻言，心里砰然一动，接声问道：“您说的可是‘三生石’？”
“正是！”娑罗树王佛微笑点头道，“但凡我教修成正果之人，皆可在此处问其前世后缘，可惜圣施主不是我教中人。”
圣十玄听罢，点点头，心里微微有些遗憾。
想当年，他在阴府拜问三生之石，终无结果，这一直是他心中憾事，可是如今面对佛界的三生石，他也无法如愿。
娑罗树王佛一见前者凝视无语，淡淡一笑道：“其实，圣施主也不必纠结，天下缘分极多，若是佛祖心境极佳，授记于施主，当可回首再来此处也不迟。”
圣十玄一听这话，顿时惊醒，心神一敛应道：“多谢圣佛之情，晚辈怕是难为莲花之座。”
娑罗树王佛闻言，哈哈大笑起来，回应道：“不好说，不好说，人世缘分莫测，或许施主也是前世同门呢。”
说罢，挥洒僧袍继续前行。
眨眼间，二人绕过石碑，来到一处开阔之地。
此前不远处，一座高大庙堂巍峨耸立，门匾上的“大雷音寺”四个字金字烁烁放光。
娑罗树王佛一指身前道：“这便是佛祖之道场。”
说罢，双掌合十，对着宝刹深深一拜。
圣十玄见状，轻掸衣袖，对着宝刹方向也是俯身一拜。
再抬头时，却见宝刹之门已是洞开，从其内走出一行人来。
只见来者二十余人，双列而行，为首者，是一位身高十丈的圣僧，此人眉开眼阔，双耳肥硕，雪白双眉低垂胸前，身穿一袭鎏金缀玉袈裟，手持一株五色莲花。
这一行人快若流星，很快来到近前。
就见那老僧对着圣十玄俯身一拜道：“阿弥陀佛，弟子净空拜见前世之师。”
此话一出，圣十玄瞬间愣在当场。