第二百九十三章：菩提圣境
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魔未净？”
想到此处，他不由得暗暗内视本尊。
“非也。”菩提老祖见状，笑着摇头，“你可见本殿之名？”
一听菩提祖师这般问话，圣十玄当即点头，应道：“已见之，名为‘慑心殿’。”
“嗯，”菩提老祖点点头，“可知其意？”
“收心之意。”圣十玄俯身答道。
菩提祖师满意地点点头，随后一摆右手食指道：“还不够。”
听闻此话，圣十玄心里有些明了。
他俯身道：“愿听老祖教诲！”
菩提老祖微微一笑，说道：“人教有云：‘养心莫善于寡欲’，此为寻心之意。佛教有云：‘若心有住，则为非住。’，此为佛家观心之法门。道教有云：‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。’，此为道家修心之本。然，若此三类单论，不足以为心。”
听得此话，圣十玄顿时心里有些疑惑。
他早闻菩提老祖人佛道三教精通，乃天下少有之大圣，但是刚才后者的一席话，却令他有些不解。
于是，他对着老祖抱拳问道：“难道三教还有所不一？”
菩提老祖闻之，点点头：“心境定形行。”
圣十玄听罢，微微摇头。
菩提老祖一抚银须，接着说道：“人教养形，讲敬、讲天命、讲天理、讲入世，为治世。佛教养心，讲净、讲解脱、讲如法、讲出世，为治心。道教养气，讲静、讲自然、讲论道、讲避世，为治身。”
圣十玄闻听，点点头：“如此之说，三教可谓：拿得起、放得下、想得开？”
此话一出，菩提老祖顿时一脸的惊喜，他未料到，面前的这个小后生竟会如此聪慧至极。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉，此为人教至理。”菩提老祖道，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，是为无心。所谓佛法者，即非佛法；如来所谓世界，非世界，是名世界；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。”
听闻此话，圣十玄心中闪过一丝明朗，他明白，菩提老祖讲的这是人佛之道。
“多谢老祖释惑！”圣十玄一抱拳说道。
菩提老祖见状，摆摆右手：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。今时之人则不然，其以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故早衰。天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，故三盗既宜，三才既安。”
圣十玄听罢，点点头，问道：“请问老祖，大道无形、无情、无名，何谓道？如何教？”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，谓无形。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，为无情。上善若水，水善利万物而不争，利而不害，为而不争，是为无名。”菩提老祖回道，“阴阳之理，乃反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。无念为宗，无相为体，无住为本，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。至于说言教……”
说到此处，菩提老祖微一停顿，继续言道：“心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载。人法地，地法天，天法道，道法自然，修道之谓教。”
圣十玄闻之，心悦诚服，俯身对着菩提老祖深深一拜。
“多谢老祖教诲！”圣十玄言道。
菩提老祖看一眼台下的圣十玄，站起身形，随后缓缓向台下走去。
“因悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失，故修道者需常解惑，是为施教，否则，小惑易方，大惑易性。”菩提老祖边走边说道。
说话间，已是来到灵台之弦。
就见他一抬手，将圣十玄拉到近前。
“一尺之捶，日取其半，万世不竭，正所谓，物物而不物于物，则胡可得而累。你可听明白？”菩提老祖看着后者问道。
圣十玄点点头：“晚辈听得明白，多谢老祖。”
“嗯，那就好。”菩提老祖呵呵笑道，“想你本初已是为难，今世不可再去胡闹。”
“是，老祖！
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魔未净？”
想到此处，他不由得暗暗内视本尊。
“非也。”菩提老祖见状，笑着摇头，“你可见本殿之名？”
一听菩提祖师这般问话，圣十玄当即点头，应道：“已见之，名为‘慑心殿’。”
“嗯，”菩提老祖点点头，“可知其意？”
“收心之意。”圣十玄俯身答道。
菩提祖师满意地点点头，随后一摆右手食指道：“还不够。”
听闻此话，圣十玄心里有些明了。
他俯身道：“愿听老祖教诲！”
菩提老祖微微一笑，说道：“人教有云：‘养心莫善于寡欲’，此为寻心之意。佛教有云：‘若心有住，则为非住。’，此为佛家观心之法门。道教有云：‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。’，此为道家修心之本。然，若此三类单论，不足以为心。”
听得此话，圣十玄顿时心里有些疑惑。
他早闻菩提老祖人佛道三教精通，乃天下少有之大圣，但是刚才后者的一席话，却令他有些不解。
于是，他对着老祖抱拳问道：“难道三教还有所不一？”
菩提老祖闻之，点点头：“心境定形行。”
圣十玄听罢，微微摇头。
菩提老祖一抚银须，接着说道：“人教养形，讲敬、讲天命、讲天理、讲入世，为治世。佛教养心，讲净、讲解脱、讲如法、讲出世，为治心。道教养气，讲静、讲自然、讲论道、讲避世，为治身。”
圣十玄闻听，点点头：“如此之说，三教可谓：拿得起、放得下、想得开？”
此话一出，菩提老祖顿时一脸的惊喜，他未料到，面前的这个小后生竟会如此聪慧至极。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉，此为人教至理。”菩提老祖道，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，是为无心。所谓佛法者，即非佛法；如来所谓世界，非世界，是名世界；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。”
听闻此话，圣十玄心中闪过一丝明朗，他明白，菩提老祖讲的这是人佛之道。
“多谢老祖释惑！”圣十玄一抱拳说道。
菩提老祖见状，摆摆右手：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。今时之人则不然，其以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故早衰。天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，故三盗既宜，三才既安。”
圣十玄听罢，点点头，问道：“请问老祖，大道无形、无情、无名，何谓道？如何教？”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，谓无形。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，为无情。上善若水，水善利万物而不争，利而不害，为而不争，是为无名。”菩提老祖回道，“阴阳之理，乃反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。无念为宗，无相为体，无住为本，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。至于说言教……”
说到此处，菩提老祖微一停顿，继续言道：“心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载。人法地，地法天，天法道，道法自然，修道之谓教。”
圣十玄闻之，心悦诚服，俯身对着菩提老祖深深一拜。
“多谢老祖教诲！”圣十玄言道。
菩提老祖看一眼台下的圣十玄，站起身形，随后缓缓向台下走去。
“因悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失，故修道者需常解惑，是为施教，否则，小惑易方，大惑易性。”菩提老祖边走边说道。
说话间，已是来到灵台之弦。
就见他一抬手，将圣十玄拉到近前。
“一尺之捶，日取其半，万世不竭，正所谓，物物而不物于物，则胡可得而累。你可听明白？”菩提老祖看着后者问道。
圣十玄点点头：“晚辈听得明白，多谢老祖。”
“嗯，那就好。”菩提老祖呵呵笑道，“想你本初已是为难，今世不可再去胡闹。”
“是，老祖！
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