第九十八章 大治之世
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儒家，起于孔子，主张用礼治国。
何为礼，周礼便是礼。
天子方九里，公七里，伯五里，这就是礼，不得僭越之礼，扬人性之善，贬人性之恶，皆是礼治也。
夏商周三代，皆以礼为治，秦国起于非子，后崛起于陇西，与狄戎混居，学了不少狄戎之道，与中原正统文化，离得最远，在商鞅变法前，更是被诸国称之为蛮夷，也是不通礼法的缘故。
内法而外儒，以法为本，以儒为纲，天下百家，皆是齐头并进，如此方为治学盛世也。
秦王携两人入了城府大殿，给两人赐了座，等上了酒水，三人俱是坐定，才正式说起。
此番之说，主要在说孟子也。
秦王重用的臣子，他们本来就是臣也，而孟老夫子，非臣，乃天下名士，地位超然，不可同日而语也，治学之道，若是能用孟子之才，则必定兴旺，光说其名，就能让天下士子向往之。
“自春秋以来，诸事纷扰，礼乐崩坏，天子不天子，诸侯不诸侯，此为乱象也，昔成汤立商，武王伐纣，皆有此乱象，但其后，则迎来百多年的治世，大争之世，其后必有大治之世。
寡人以为，天下万事，不外如此，自春秋伊始，乱已有百年，治世降临，当在眼前，这天下间，必会经历一场礼乐重建，律令重建，人心重塑，君臣重塑也。
昔大周立国，周公旦以礼法治国，开创了八百年的盛世，然则万事在变，人心在变，寡人就是要顺着这变化，开创天下一统的治世也！
礼乐行三代，儒家之学，源自礼乐，又经战国春秋之变，已到大成之境，寡人对于孟子之说，由衷向往，今日请孟子入秦，就是为我秦国重塑人心，重塑君臣，重建礼法，为以后治世所备！
我秦国之过，寡人心知肚明，秦律严苛，黔首苦难，世人皆道，我秦人不知劓刑之丑也，正是说我秦法之严厉，法厉纵然是寡人之过，但也是我秦人缺教化也，无礼为束，无德为约，无教化育之，无奈就只得行之秦律也。
天下百家，各有其长，唯独儒家最重礼乐，礼乐之行，重在教化，孟子乃天下名师，若能教化我秦人，我秦法之严酷，何尝不能取缔，还请孟子为我秦师也！”
秦王这一开口，就是直来直去，点明意图。
这一番言语，是他深思熟虑所想，定能够打动孟轲。
座下两人听之，苏秦是一脸的若有
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儒家，起于孔子，主张用礼治国。
何为礼，周礼便是礼。
天子方九里，公七里，伯五里，这就是礼，不得僭越之礼，扬人性之善，贬人性之恶，皆是礼治也。
夏商周三代，皆以礼为治，秦国起于非子，后崛起于陇西，与狄戎混居，学了不少狄戎之道，与中原正统文化，离得最远，在商鞅变法前，更是被诸国称之为蛮夷，也是不通礼法的缘故。
内法而外儒，以法为本，以儒为纲，天下百家，皆是齐头并进，如此方为治学盛世也。
秦王携两人入了城府大殿，给两人赐了座，等上了酒水，三人俱是坐定，才正式说起。
此番之说，主要在说孟子也。
秦王重用的臣子，他们本来就是臣也，而孟老夫子，非臣，乃天下名士，地位超然，不可同日而语也，治学之道，若是能用孟子之才，则必定兴旺，光说其名，就能让天下士子向往之。
“自春秋以来，诸事纷扰，礼乐崩坏，天子不天子，诸侯不诸侯，此为乱象也，昔成汤立商，武王伐纣，皆有此乱象，但其后，则迎来百多年的治世，大争之世，其后必有大治之世。
寡人以为，天下万事，不外如此，自春秋伊始，乱已有百年，治世降临，当在眼前，这天下间，必会经历一场礼乐重建，律令重建，人心重塑，君臣重塑也。
昔大周立国，周公旦以礼法治国，开创了八百年的盛世，然则万事在变，人心在变，寡人就是要顺着这变化，开创天下一统的治世也！
礼乐行三代，儒家之学，源自礼乐，又经战国春秋之变，已到大成之境，寡人对于孟子之说，由衷向往，今日请孟子入秦，就是为我秦国重塑人心，重塑君臣，重建礼法，为以后治世所备！
我秦国之过，寡人心知肚明，秦律严苛，黔首苦难，世人皆道，我秦人不知劓刑之丑也，正是说我秦法之严厉，法厉纵然是寡人之过，但也是我秦人缺教化也，无礼为束，无德为约，无教化育之，无奈就只得行之秦律也。
天下百家，各有其长，唯独儒家最重礼乐，礼乐之行，重在教化，孟子乃天下名师，若能教化我秦人，我秦法之严酷，何尝不能取缔，还请孟子为我秦师也！”
秦王这一开口，就是直来直去，点明意图。
这一番言语，是他深思熟虑所想，定能够打动孟轲。
座下两人听之，苏秦是一脸的若有
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