第一三三章 孝道礼制
『如果章节错误，点此举报』
第(1/3)页
这一趟出使齐楚的策略算是成了，除此之外，苏秦还获得了额外的收获，那就是将齐国公子田地，骗到秦国。
他总共在临淄逗留了十日，与此同时，收到楚国国书的秦国，已经派出宗正为迎亲使者，去往郢城。
姬职自然是同意将秦公子嬴稷放回秦国的，嬴稷母女二人，早就从蓟城出发，如今，已到了赵国地界。
所谓人质，就是用以要挟秦国，很明显，这个弟弟的是死是活，秦王根本就不在意，那人质也就没有意义了。秦国现在是国内安定，就算燕国再有心想辅佐嬴稷上位，那也是不可能了，还不如直接送出去算了。
不仅如此，姬职还专门写了一封书信给秦王，里面尽皆说了他对秦国的交好之意。
而在咸阳，秦王召集诸位国务大臣，于寝宫之中，正在商议教化治学一事。
惠文后下葬已有两月，秦国各项事务，开始恢复常态。
至于重新分封十郡之事，还未到时候。
“不祭先祖，无以为后，不念先人，无以为继，为先人所为，即为后者，若无供奉先人之礼，则无后人之赡养，无后人之赡养，则无先人之养育，无先人之养育，则国无人丁之旺，倡行孝道，即是如此。
若无孝道，则老来无人来养，少来无人可育，此举不利于国兴也，大葬之礼，乃彰显孝道之意，不可或缺，然逝者已去，生者还生，若是大举大葬，又空耗人力，空耗国力，此番大王之举，便是为天下人做了榜样。
凡庶民婚娶送葬之事，必要行之典礼，此为人伦之道，君君臣臣，父父子子，国才能安定，但也须得简行之，我治礼台有教化庶民职责，如今这教化，可从丧葬之礼仪开始，臣请大王定夺！”
说话的这人是孟轲。
经过了这么多月，再加上司马错和樗里疾的相助，这治礼台一府，已是初步建立起来了，接下来，就该行教化之事了。
孟子之言，以人伦而论国力，可谓之眼光独到。
若要国兴，则要人丁兴旺，人丁兴旺，就要鼓励生育，要鼓励生育，就要提倡孝道，让人人都知道，多子乃是多福之意，这样庶民才愿意生养。
商君之法严苛，男子成年，则不得与父母同居，此举虽有利于税赋，这稍稍有违人伦，这些法令，日后都要稍作修订了。
秦王看过了孟轲呈上了的孝道之策，然后又传阅给了诸位国务大臣，让他们一一看过。
如今，秦国公事，都已经用上了这秦蔡纸，比那竹简是要方便多了，治
(本章未完,请翻页)
第(1/3)页
这一趟出使齐楚的策略算是成了，除此之外，苏秦还获得了额外的收获，那就是将齐国公子田地，骗到秦国。
他总共在临淄逗留了十日，与此同时，收到楚国国书的秦国，已经派出宗正为迎亲使者，去往郢城。
姬职自然是同意将秦公子嬴稷放回秦国的，嬴稷母女二人，早就从蓟城出发，如今，已到了赵国地界。
所谓人质，就是用以要挟秦国，很明显，这个弟弟的是死是活，秦王根本就不在意，那人质也就没有意义了。秦国现在是国内安定，就算燕国再有心想辅佐嬴稷上位，那也是不可能了，还不如直接送出去算了。
不仅如此，姬职还专门写了一封书信给秦王，里面尽皆说了他对秦国的交好之意。
而在咸阳，秦王召集诸位国务大臣，于寝宫之中，正在商议教化治学一事。
惠文后下葬已有两月，秦国各项事务，开始恢复常态。
至于重新分封十郡之事，还未到时候。
“不祭先祖，无以为后，不念先人，无以为继，为先人所为，即为后者，若无供奉先人之礼，则无后人之赡养，无后人之赡养，则无先人之养育，无先人之养育，则国无人丁之旺，倡行孝道，即是如此。
若无孝道，则老来无人来养，少来无人可育，此举不利于国兴也，大葬之礼，乃彰显孝道之意，不可或缺，然逝者已去，生者还生，若是大举大葬，又空耗人力，空耗国力，此番大王之举，便是为天下人做了榜样。
凡庶民婚娶送葬之事，必要行之典礼，此为人伦之道，君君臣臣，父父子子，国才能安定，但也须得简行之，我治礼台有教化庶民职责，如今这教化，可从丧葬之礼仪开始，臣请大王定夺！”
说话的这人是孟轲。
经过了这么多月，再加上司马错和樗里疾的相助，这治礼台一府，已是初步建立起来了，接下来，就该行教化之事了。
孟子之言，以人伦而论国力，可谓之眼光独到。
若要国兴，则要人丁兴旺，人丁兴旺，就要鼓励生育，要鼓励生育，就要提倡孝道，让人人都知道，多子乃是多福之意，这样庶民才愿意生养。
商君之法严苛，男子成年，则不得与父母同居，此举虽有利于税赋，这稍稍有违人伦，这些法令，日后都要稍作修订了。
秦王看过了孟轲呈上了的孝道之策，然后又传阅给了诸位国务大臣，让他们一一看过。
如今，秦国公事，都已经用上了这秦蔡纸，比那竹简是要方便多了，治
(本章未完,请翻页)