第一零八章 六利六弊
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无创新，则不可能有盛世，顺应着，重农抑商的律令，要适当的放开一些的，制定出完整的商业和工业法。
法轻易不能更，法定下是什么，那就只能是什么，嬴荡做这一步，也是为将来的大一统准备，这才是真正的万事基业。
秦王寝宫。
君臣三人落座，照例在寒暄过后，嬴荡才开始步入正题。
寒暄，乃彰显秦王爱惜贤才和重视人才之心，也是秦王以人道为本的体现，这样的事情，他做得久了，就会成为他的日常，以后天下的人都会认为，秦王乃是圣明贤君，可为天下表率。
“国之治理，在于权力之分，只有权力均衡，国才有安，我秦之大权，皆在于五也，一曰军权，二曰立法，三曰行政，四曰司法，五曰监察也。
国务府六台，各有其权，却又互相交融，互相制衡，其中立法权，则是由治礼台和刑尉台共同执掌，刑尉台为主，表律令，表国律，治礼台为辅，表民意也。
而国务府所掌，乃是寡人之权，大秦之权，旗下各司，乃我大秦职能部门，主具体之事，却并无权也，这些年来，正是因为我秦国府如此高效，我秦之国力，方能蒸蒸日上。
世人皆以为，国务府治礼台之权，乃我秦最小也，实则不然，治礼台之权，乃是儒家纲常，儒家又源自大周礼法，此乃国体，如此，治礼台有颠覆我国体之能，此干系甚重，寡人不可不察也。
两位国务大臣，俱是我秦之栋梁肱骨，刑尉台手持我大秦之法律，治礼台手持我大秦之礼教，今日，寡人想与两位来一场礼法之争，也是一场儒法之争，以此来确定，我大秦国体，万世不可更也！”
确认国体？
孟轲有些疑惑。
在他的心中，这本就是不需要确认的，因为从大王的所作所为，都能看出，秦国是以法为本。
在未入秦前，他自己从来没有想到过，儒家在秦国，居然会推行得如此顺利，儒家立后，百年之功，还敌不过在秦，这短短的四年。
秦国国体，是不会变的，也不可能变的，大王召集他来相商，这是要对儒法明确定性了，自此之后，或许儒家也会受到秦法的约束，这才是真正的法家为本。
至于殷丽，他虽然是法儒兼修，但他这一生当中，最推崇的还是魏文侯之法，那当然还是偏向法家了。
“臣等遵令！”
殷丽和孟轲对视一眼，同时说道。
秦国君臣，共事五年之久，他们清楚，大王刚才就只是开了一个头，引出了话题，真正要谈论的，还没有说出来呢，也正是因为大王的这种睿智，让朝堂之上，形成了群策群力、议政的风气。
嬴荡看过两人，又接上说起。
“儒法之争，各有其过，也有其长，寡人就先说这儒家之过，其一，儒家倡导德行约束，法家倡导教条律令，而道德无一准，唯有
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无创新，则不可能有盛世，顺应着，重农抑商的律令，要适当的放开一些的，制定出完整的商业和工业法。
法轻易不能更，法定下是什么，那就只能是什么，嬴荡做这一步，也是为将来的大一统准备，这才是真正的万事基业。
秦王寝宫。
君臣三人落座，照例在寒暄过后，嬴荡才开始步入正题。
寒暄，乃彰显秦王爱惜贤才和重视人才之心，也是秦王以人道为本的体现，这样的事情，他做得久了，就会成为他的日常，以后天下的人都会认为，秦王乃是圣明贤君，可为天下表率。
“国之治理，在于权力之分，只有权力均衡，国才有安，我秦之大权，皆在于五也，一曰军权，二曰立法，三曰行政，四曰司法，五曰监察也。
国务府六台，各有其权，却又互相交融，互相制衡，其中立法权，则是由治礼台和刑尉台共同执掌，刑尉台为主，表律令，表国律，治礼台为辅，表民意也。
而国务府所掌，乃是寡人之权，大秦之权，旗下各司，乃我大秦职能部门，主具体之事，却并无权也，这些年来，正是因为我秦国府如此高效，我秦之国力，方能蒸蒸日上。
世人皆以为，国务府治礼台之权，乃我秦最小也，实则不然，治礼台之权，乃是儒家纲常，儒家又源自大周礼法，此乃国体，如此，治礼台有颠覆我国体之能，此干系甚重，寡人不可不察也。
两位国务大臣，俱是我秦之栋梁肱骨，刑尉台手持我大秦之法律，治礼台手持我大秦之礼教，今日，寡人想与两位来一场礼法之争，也是一场儒法之争，以此来确定，我大秦国体，万世不可更也！”
确认国体？
孟轲有些疑惑。
在他的心中，这本就是不需要确认的，因为从大王的所作所为，都能看出，秦国是以法为本。
在未入秦前，他自己从来没有想到过，儒家在秦国，居然会推行得如此顺利，儒家立后，百年之功，还敌不过在秦，这短短的四年。
秦国国体，是不会变的，也不可能变的，大王召集他来相商，这是要对儒法明确定性了，自此之后，或许儒家也会受到秦法的约束，这才是真正的法家为本。
至于殷丽，他虽然是法儒兼修，但他这一生当中，最推崇的还是魏文侯之法，那当然还是偏向法家了。
“臣等遵令！”
殷丽和孟轲对视一眼，同时说道。
秦国君臣，共事五年之久，他们清楚，大王刚才就只是开了一个头，引出了话题，真正要谈论的，还没有说出来呢，也正是因为大王的这种睿智，让朝堂之上，形成了群策群力、议政的风气。
嬴荡看过两人，又接上说起。
“儒法之争，各有其过，也有其长，寡人就先说这儒家之过，其一，儒家倡导德行约束，法家倡导教条律令，而道德无一准，唯有
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