第500章 下山虎，面前溪
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在后来，江万里的孙子江汝祖带其子江恬息移居揭阳龙砂。江万里的裔孙想纪念他，但在元朝统治者的高压政策下，只能偷偷地进行。及后，江氏裔孙想起先祖江万里平生喜凤，就用升彩凤的形式来纪念，这种形式被沿习下来。
传说到了江万里的第10代孙时，有族人在北河边发现了一对“真凤”，后来又传说在“凤凰”出现的地方飞来一幅吕洞宾的画像。江氏后裔于是对“凤凰”的崇拜越来越虔诚，升彩凤的仪式也越来越隆重。于是在凤凰出现的地方，村民们修建了一座神庙，设了吕洞宾、李铁拐两位祖师的神位，这座神庙就是独特的祖师庙。
古庙当中，还有表述这个传说的对联：离蓬岛以来游可止则止，偕友人而共济无双之双。
与龙砂村近在咫尺的港畔村中心，有一座古老的公厅，为“下山虎”式潮汕传统建筑。
下山虎的建筑在潮汕地区农村较为普遍，又称为“爬狮”。
顾名思义，“下山虎”的开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格局比“四点金”简单，比它少了两个前房，其余的基本一样。
“下山虎”因为出入门路不同，因此有开正门和边门的区别。通常中间不开门，而是两边开门，两边的门又称为“龙虎门”，也既有开正门而不开边门的。
“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南“一颗印”住宅也颇为相似。“下山虎”建筑过去的民居，大多是一家一户住的。随着社会人口的发展和增加，一家一户住的形式渐渐被人们打破。一个民居往往住着三、四户人家。
这样的住宅，虽然住起来有些拥挤、杂乱，但是非常适合人与人之间的友好交往。平整光滑的大理石铺就了天井，所有的房门之上亦绘有壁画，这些壁画的内容不同于“门楼肚”上的花花草草，而是民间广为流传的戏剧故事、神话传说，如穆桂英挂帅、仙姬送子、郭子仪得宝等等，正厅墙上则有一幅长壁画，多为十仙贺寿图，皆
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在后来，江万里的孙子江汝祖带其子江恬息移居揭阳龙砂。江万里的裔孙想纪念他，但在元朝统治者的高压政策下，只能偷偷地进行。及后，江氏裔孙想起先祖江万里平生喜凤，就用升彩凤的形式来纪念，这种形式被沿习下来。
传说到了江万里的第10代孙时，有族人在北河边发现了一对“真凤”，后来又传说在“凤凰”出现的地方飞来一幅吕洞宾的画像。江氏后裔于是对“凤凰”的崇拜越来越虔诚，升彩凤的仪式也越来越隆重。于是在凤凰出现的地方，村民们修建了一座神庙，设了吕洞宾、李铁拐两位祖师的神位，这座神庙就是独特的祖师庙。
古庙当中，还有表述这个传说的对联：离蓬岛以来游可止则止，偕友人而共济无双之双。
与龙砂村近在咫尺的港畔村中心，有一座古老的公厅，为“下山虎”式潮汕传统建筑。
下山虎的建筑在潮汕地区农村较为普遍，又称为“爬狮”。
顾名思义，“下山虎”的开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格局比“四点金”简单，比它少了两个前房，其余的基本一样。
“下山虎”因为出入门路不同，因此有开正门和边门的区别。通常中间不开门，而是两边开门，两边的门又称为“龙虎门”，也既有开正门而不开边门的。
“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南“一颗印”住宅也颇为相似。“下山虎”建筑过去的民居，大多是一家一户住的。随着社会人口的发展和增加，一家一户住的形式渐渐被人们打破。一个民居往往住着三、四户人家。
这样的住宅，虽然住起来有些拥挤、杂乱，但是非常适合人与人之间的友好交往。平整光滑的大理石铺就了天井，所有的房门之上亦绘有壁画，这些壁画的内容不同于“门楼肚”上的花花草草，而是民间广为流传的戏剧故事、神话传说，如穆桂英挂帅、仙姬送子、郭子仪得宝等等，正厅墙上则有一幅长壁画，多为十仙贺寿图，皆
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