第四集：铁木真身世（六）
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45内景，夜、蒙古包内、诃额伦、也速该、婴儿铁木真。
灯火辉煌，也速该与诃额伦、还有他的另一个妻子坐在地毯上。
也速该：（灯光下，醉意朦胧的也速该手里高高举托着婴儿，兴奋地道。）哈哈，感谢长生天，我有儿子了。瞧瞧这儿子，虎头虎脑，将来一定和我一样是个大英雄。
诃额伦：感谢长生天让您平安归来，请你给孩子起个名字吧。
也速该：好，我的儿子正是我捉拿住塔塔尔人的英雄铁木真兀哥的时候降生的。为了纪念我这个大胜利，就让我的儿子叫铁木真吧。来好妻子，感谢你给我生了一个儿子，想死我了，我们亲个嘴吧。
46诃额伦：拉倒吧，你抓回来那么多塔塔尔女孩子，里面有不少漂亮美眉，这次出去没找个小三儿回来？
也速该：我有气管炎，不敢在外面养三儿，只是偶尔找个女孩子玩一玩，放心吧，诃额伦，我是外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。小三儿决不会带到家。
诃额伦：那就好，我刚生完孩子，身子不利索，你去找老二速赤亲热去吧。
47画面返回论坛。
主讲人：各位先生，时空转换进入现实与历史交融的玄幻状态。现在进入节目互动质疑时间。请各位听众就疑惑不解之处向特邀嘉宾或主讲人提出质疑。
观众甲：主讲人先生，我们进入历史时空了解到历史上大名鼎鼎的铁木真的父亲也速该不仅是当时蒙古乞颜部的首领，还是他的堂兄泰赤乌部、主儿歹等许多部落的头领，并且差点被推举为蒙古的可汗，我想知道，当时他们这些草原部落的头领或者可汗的主要工作是什么？是不是相当于当今的政府领导人。
主讲人：不能这样认为。当时的蒙古各部落都处在原始社会，在这些野蛮的游牧民族的头脑中，根本没有国家和政府这种个概念。因而这些部落头领的任务不在执政或者治理国家。而是在狩猎的季节带领大家集体狩猎，在平时就是武装保护本部落的利益不受其他部落的侵害。但大部分工作时带领武装牧民集体对其他部落的牧民的财富实施掠夺。
观众甲：这么说，这些部落首领其实就是强盗组织的头目。难怪也速该娶老婆都是采取抢夺他人妻女的方式。我不明白，那个时代在草原上没有法律约束吗？这么多的蒙古部落和民众难道就就不受任何国家证券的管辖吗？
主讲人：也速该生活的时代在宋金时代，北方的民众在金国的统治之下，而蒙古各部落从理论上属于金国的臣民，但事实上由于金国的政权和南宋政权的长期军事对峙而无暇顾及北部蒙古草原各部落。因而使这些地区的民众处于无政府主义状态。原始部落组织代替了国家政权组织。因而可以这样认为，所谓的部落首领就是草原民众一些为了抢劫和狩猎能够统一行动而推举出来的一些能打能杀特别能做恶的汉子。他们使用的法律也就是弱肉强食的草原生自然生存法则。被誉为巴特尔的所谓英雄就是这样一些人。
观众乙：主讲人，不少史料书籍把一些蒙古民族抢夺女人为妻的行为说成是抢婚的民俗，您是怎样看待这个问题的？
主持人：显然这不是什么民俗，从也速该给自己的儿子铁木真早早的订婚的情况以及应为也速该的抢婚而引发的报复以及复仇战争就可以看出，抢婚不过是一种个人无法无天的强盗行为，绝对和民俗无关。而被说成是民俗纯属歪曲历史。其中不乏为尊者讳，替成吉思汗的父亲也速该抢妻的强盗行径遮羞的成分。
48警察甲：也速该，我们利用时空转换技术进入你生活的时代对你和赤列都、铁木真兀哥的情况作了详细地了解，你口口声声称你是蒙古乞颜部的大首领和英雄，可是从你的所作所为看，你简直就是个强盗首领和黑社会头目，专门从事抢劫其他部落财产和女人的活动。按我们现代社会的法律来度量你，你是个标准的刑事犯罪分子和黑社会组织的头目。也速该，你认罪吗？
也速该：我抗议！强烈抗议！你们不是把宋江和水浒的强盗都成为英雄好汉吗，难道我比吃人肉烤串、包子，喝人心酸辣醒酒汤的水浒英雄还坏可恶吗？为什么就不能把老爷我看做英雄？你们不要忘了，我的儿子是威震世界的大英雄，是你们元朝皇帝忽必烈的爷爷，要是他还活着，你们敢这样说我吗？你们竟然这样侮辱你们请来的特邀嘉宾，大爷我生气了，我走也！（化作一道弧光飞去。）
铁木真兀哥：也速该强盗，哪里逃，还我命来！（也化作一道白光逝去）
主讲人：谢谢收看，请关注下一集《铁木真的少年时代》
45内景，夜、蒙古包内、诃额伦、也速该、婴儿铁木真。
灯火辉煌，也速该与诃额伦、还有他的另一个妻子坐在地毯上。
也速该：（灯光下，醉意朦胧的也速该手里高高举托着婴儿，兴奋地道。）哈哈，感谢长生天，我有儿子了。瞧瞧这儿子，虎头虎脑，将来一定和我一样是个大英雄。
诃额伦：感谢长生天让您平安归来，请你给孩子起个名字吧。
也速该：好，我的儿子正是我捉拿住塔塔尔人的英雄铁木真兀哥的时候降生的。为了纪念我这个大胜利，就让我的儿子叫铁木真吧。来好妻子，感谢你给我生了一个儿子，想死我了，我们亲个嘴吧。
46诃额伦：拉倒吧，你抓回来那么多塔塔尔女孩子，里面有不少漂亮美眉，这次出去没找个小三儿回来？
也速该：我有气管炎，不敢在外面养三儿，只是偶尔找个女孩子玩一玩，放心吧，诃额伦，我是外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。小三儿决不会带到家。
诃额伦：那就好，我刚生完孩子，身子不利索，你去找老二速赤亲热去吧。
47画面返回论坛。
主讲人：各位先生，时空转换进入现实与历史交融的玄幻状态。现在进入节目互动质疑时间。请各位听众就疑惑不解之处向特邀嘉宾或主讲人提出质疑。
观众甲：主讲人先生，我们进入历史时空了解到历史上大名鼎鼎的铁木真的父亲也速该不仅是当时蒙古乞颜部的首领，还是他的堂兄泰赤乌部、主儿歹等许多部落的头领，并且差点被推举为蒙古的可汗，我想知道，当时他们这些草原部落的头领或者可汗的主要工作是什么？是不是相当于当今的政府领导人。
主讲人：不能这样认为。当时的蒙古各部落都处在原始社会，在这些野蛮的游牧民族的头脑中，根本没有国家和政府这种个概念。因而这些部落头领的任务不在执政或者治理国家。而是在狩猎的季节带领大家集体狩猎，在平时就是武装保护本部落的利益不受其他部落的侵害。但大部分工作时带领武装牧民集体对其他部落的牧民的财富实施掠夺。
观众甲：这么说，这些部落首领其实就是强盗组织的头目。难怪也速该娶老婆都是采取抢夺他人妻女的方式。我不明白，那个时代在草原上没有法律约束吗？这么多的蒙古部落和民众难道就就不受任何国家证券的管辖吗？
主讲人：也速该生活的时代在宋金时代，北方的民众在金国的统治之下，而蒙古各部落从理论上属于金国的臣民，但事实上由于金国的政权和南宋政权的长期军事对峙而无暇顾及北部蒙古草原各部落。因而使这些地区的民众处于无政府主义状态。原始部落组织代替了国家政权组织。因而可以这样认为，所谓的部落首领就是草原民众一些为了抢劫和狩猎能够统一行动而推举出来的一些能打能杀特别能做恶的汉子。他们使用的法律也就是弱肉强食的草原生自然生存法则。被誉为巴特尔的所谓英雄就是这样一些人。
观众乙：主讲人，不少史料书籍把一些蒙古民族抢夺女人为妻的行为说成是抢婚的民俗，您是怎样看待这个问题的？
主持人：显然这不是什么民俗，从也速该给自己的儿子铁木真早早的订婚的情况以及应为也速该的抢婚而引发的报复以及复仇战争就可以看出，抢婚不过是一种个人无法无天的强盗行为，绝对和民俗无关。而被说成是民俗纯属歪曲历史。其中不乏为尊者讳，替成吉思汗的父亲也速该抢妻的强盗行径遮羞的成分。
48警察甲：也速该，我们利用时空转换技术进入你生活的时代对你和赤列都、铁木真兀哥的情况作了详细地了解，你口口声声称你是蒙古乞颜部的大首领和英雄，可是从你的所作所为看，你简直就是个强盗首领和黑社会头目，专门从事抢劫其他部落财产和女人的活动。按我们现代社会的法律来度量你，你是个标准的刑事犯罪分子和黑社会组织的头目。也速该，你认罪吗？
也速该：我抗议！强烈抗议！你们不是把宋江和水浒的强盗都成为英雄好汉吗，难道我比吃人肉烤串、包子，喝人心酸辣醒酒汤的水浒英雄还坏可恶吗？为什么就不能把老爷我看做英雄？你们不要忘了，我的儿子是威震世界的大英雄，是你们元朝皇帝忽必烈的爷爷，要是他还活着，你们敢这样说我吗？你们竟然这样侮辱你们请来的特邀嘉宾，大爷我生气了，我走也！（化作一道弧光飞去。）
铁木真兀哥：也速该强盗，哪里逃，还我命来！（也化作一道白光逝去）
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