第一百零八章 邪马台
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武尊的代理人战争正处于绝对的优势期，东君的代理人邪马台把武尊的代理人狗奴国打到几乎灭国，继续发展下去不说一统日本本岛，至少可以占据大半个俗世。
然而，谁都没有想到这么强盛的邪马台居然很快就衰落，消失在历史长河中。
根据考古，邪马台的衰落是因为女王卑弥呼死后，她的女儿继位引发国内不满，引起内乱所致。
但对日本神秘史有点了解的都知道那是扯淡。
不是每个地方都像种花大陆这样，早早地将修行者和王朝分别开来，各种气运也都分门别类。
龙气、官运、文脉、武运都在山下，山上专心去夺天地之造化，吞吐山河气运，所以种花家的皇帝没有一个求长生成功，被天罚的反而不少。
越是偏远，越是封闭的地方，神秘与俗世的分隔进程就越慢。当权者，为将者往往都是当世首屈一指的强者，比如亚瑟王与圆桌骑士们，比如卑弥呼和一众巫女。
能当上女王，意味着卑弥呼的女儿必须是邪马台的最强者。
值得一提的是，邪马台的巫女不是今天神道文化中的一种，而是种花家流传在西南方的古巫一脉。
邪马台赖以成名，流传至后世的“鬼道”，其实也是巫祭之法的本土化变种——日本的信仰心实在是太重了，“王侯将相，宁有种乎”那套在这里完全行不通，再过个一千多年都行不通。
本着不为敌方增加力量的原则，东君拿已经被大陆逐渐淘汰的那一套入乡随俗，搞了个似是而非的体系。
后世考证卑弥呼身上有一大堆自相矛盾的光环就是因为这个。
鬼道开创者，天照大御神的半身，食人血肉的女酋长，还有说法是张鲁五斗米教的传人。
其实都没错，因为东君就是打着天照大御神的幌子，行那巫祝祭祀，使役鬼灵之事。
巫祝祭祀离不开血肉与杀戮，与狗奴国的战争只会为邪马台提供越来越多的力量，越打越强，最终成为
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武尊的代理人战争正处于绝对的优势期，东君的代理人邪马台把武尊的代理人狗奴国打到几乎灭国，继续发展下去不说一统日本本岛，至少可以占据大半个俗世。
然而，谁都没有想到这么强盛的邪马台居然很快就衰落，消失在历史长河中。
根据考古，邪马台的衰落是因为女王卑弥呼死后，她的女儿继位引发国内不满，引起内乱所致。
但对日本神秘史有点了解的都知道那是扯淡。
不是每个地方都像种花大陆这样，早早地将修行者和王朝分别开来，各种气运也都分门别类。
龙气、官运、文脉、武运都在山下，山上专心去夺天地之造化，吞吐山河气运，所以种花家的皇帝没有一个求长生成功，被天罚的反而不少。
越是偏远，越是封闭的地方，神秘与俗世的分隔进程就越慢。当权者，为将者往往都是当世首屈一指的强者，比如亚瑟王与圆桌骑士们，比如卑弥呼和一众巫女。
能当上女王，意味着卑弥呼的女儿必须是邪马台的最强者。
值得一提的是，邪马台的巫女不是今天神道文化中的一种，而是种花家流传在西南方的古巫一脉。
邪马台赖以成名，流传至后世的“鬼道”，其实也是巫祭之法的本土化变种——日本的信仰心实在是太重了，“王侯将相，宁有种乎”那套在这里完全行不通，再过个一千多年都行不通。
本着不为敌方增加力量的原则，东君拿已经被大陆逐渐淘汰的那一套入乡随俗，搞了个似是而非的体系。
后世考证卑弥呼身上有一大堆自相矛盾的光环就是因为这个。
鬼道开创者，天照大御神的半身，食人血肉的女酋长，还有说法是张鲁五斗米教的传人。
其实都没错，因为东君就是打着天照大御神的幌子，行那巫祝祭祀，使役鬼灵之事。
巫祝祭祀离不开血肉与杀戮，与狗奴国的战争只会为邪马台提供越来越多的力量，越打越强，最终成为
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