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第一百四十六章太极星元和希夷法目

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一旦物质有灵性,便是可谓生灵,而这点灵性便是物质之外的另一个点,狭义上可以称之为灵魂。灵魂和物质这两点连成直线,便进化出了知识生命。

有了生命即有了无限的可能,宗长青在地球上深有体会。

可惜生命的局限依旧太大,它的存在也许可以利用规则却并不能改变天地的规则,于大道演化并无增益,而道并不想变成熵。

天地不仁,万物刍狗,然既无犊子何来刍狗?

灵根便是天地钟毓的宠儿,是物灵之外的第三个点,可以称之为玄。

三点即面,有了灵根便有了超脱芸芸众生的机会,修士修行哪个不是为了超脱?

就像意识成为哲学永恒的话题一样,整个修行界都可以很轻易的辨认出灵根,但无人彻底的讲清楚玄牝到底是什么!以宗长青现在的境界,理解到这一步便没有继续陷进去的必要了。

但这并不影响宗长青顺着这个思路去理解更深的大道!

玄之又玄,众妙之门!

玄、灵、物之外是否还存在第四个点?四点成体,五点呢?五点成维?…

太玄壁照的道韵让宗长青的脑海神府意识中掀起惊天的风暴,这等程度灵韵不可能刺激宗长青进入悟道的状态,但却让他的逻辑意识和道法感悟在这一刻完美的结合。

这一刻他忽然明白,修士想要抵达玄而又玄之境,必然要构筑出属于自己的妙门。

何谓妙门?宗长青还并不理解,但就像他可以很轻易的辨认事物是否有灵性,生灵是否有灵根一样,他也可以清楚的知道一个修士是否有了属于自己的妙门。

妙门最显著的体现便是修行者的本命,可以是本命禁制、符箓也可以是本命道法、法宝,在修行境界的攀登上一路相承,直抵仙门!

显然宗长青还没有构筑属于自己的妙门,当然也并不是所有的修行者都可以找到属于自己的妙门。大修士之所以那么稀少肯定是有原因的。

不过宗长青明白了这一点,以他的资质构筑妙门便只是时间问题了。

所以略过此节,他又进一步思考和揣摩着道的意志。

大道赐予修士灵根使其领悟本命之门,但肯定不是无偿的馈赠。

宗长青想到了自己内修的十副玄观图录,回味着当年三花五果给自己带来的道法体悟,又回忆起梦中道本开天的模糊场景,这让他对大道有了更近切的体悟。

也许修士想要得道成道,就要推开妙门走出自己的道。

就像这世上只有女人才了解女人,同理也只有道才能解释大道,哪怕前者只是属于修士自己的小道。

修士要走的道是什么,这又是盲点,但宗长青却知道,传说中的神通、道果、异能奇术等等便是道的不同程度具现。

到了这一步,修士便真正触及到了大道的规则,也就有了影响大道运行并助其演化的能力!

也许,这才是大道不断让天地物质进化的本意。

思绪推演道这里,宗长青知道这已是他目前神思所发散的极限,再深入下去便都是臆想了。

体内的星体灵元伴着《内景步虚云籖》的运行,中心的奇点规律的涨缩,仿佛遥远闪烁的星辰。在它的周围是成团的星云,荧光通明,随着中心的奇

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