第150章 震撼人心的发现
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他远古遗迹，即使发现的几个都是时间太短，算下来就只有古羌族的历史最长，而且根据历史记载古羌族后期乃是经过分化的氏族。
周教授说完，我觉得没有什么毛病，虽然我历史学的不是很好。
“而且近现代的一些学者推测出来乃是古羌人孕育了华夏先民。但是远古的事情要证明是很不容易的，需要考古证据，但是能够将古羌族和华夏先民联系在一起，我们就可以根据已经研究出来的资料推断，无非是两种结果。
一种就是近现代学者提出的古羌族孕育华夏氏族；另一种就会华夏氏族分支出去了古羌族。
而我们正好有着那四十四个字的根据，所以凭借我对于史前文明的多年研究，古羌族就是从秦岭的那只自称为神之部落分支出去的。而象雄人民正是属于远古的古羌族人后代，这样看来没有任何的漏洞，每一个环节都是有迹可寻，有据可照！而且青铜血鼎就是解开这一段尘封历史的答案！”
郑松龄沉思之后说道：“青铜血鼎？祭祀的血鼎吗？老周我曾无意当中看过一本书，书中就曾经讲述关于早期原始苯教十分重视祭祀，大的场合乃是用上千数动物做祭祀，号称“血祭”，有时候还会用人来献祭。”
周教授听完郑松龄所说的，更是难以抑制心中的惊喜之情，说话的时候嘴角都乐开了缝：“我们在远古遗迹当中见到的青铜鼎之内的血水，不正是血祭吗？也许现在就有了一个合理的解释！青铜鼎之内的血水和老郑说的苯教血祭如出一辙，正是来源于秦岭的远古氏族！”
周教授依旧举例子论证，这就不难看出周教授对自己的推测还是很有把握的，继续说道：“《山海经·大荒西经》说：“有互（氐）人之国，炎帝之孙，名曰灵恝（jiá），灵恝生互（氐）人。”这句话经过现代学者考证，所含的内容大义乃是氐人与羌人一样，是华夏氏族的后裔！”
而且周教授还告诉我们，之前在甲骨文上的羌字曾掀起了现代学者研究古羌的热潮，人文学界对羌族史展开的大讨论最终达成了共识：古羌是藏缅语族各民族的前身，而现代羌族只是古羌众多族群中的一支。
我也支持周教授的观点，毕竟周教授是唯一一个进入过远古遗迹的考古教授。
按照周教授严谨的性格，一般没有把握的事情是绝对不会说出来的。
也许我梦寐以求的龙逸飞的身世
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他远古遗迹，即使发现的几个都是时间太短，算下来就只有古羌族的历史最长，而且根据历史记载古羌族后期乃是经过分化的氏族。
周教授说完，我觉得没有什么毛病，虽然我历史学的不是很好。
“而且近现代的一些学者推测出来乃是古羌人孕育了华夏先民。但是远古的事情要证明是很不容易的，需要考古证据，但是能够将古羌族和华夏先民联系在一起，我们就可以根据已经研究出来的资料推断，无非是两种结果。
一种就是近现代学者提出的古羌族孕育华夏氏族；另一种就会华夏氏族分支出去了古羌族。
而我们正好有着那四十四个字的根据，所以凭借我对于史前文明的多年研究，古羌族就是从秦岭的那只自称为神之部落分支出去的。而象雄人民正是属于远古的古羌族人后代，这样看来没有任何的漏洞，每一个环节都是有迹可寻，有据可照！而且青铜血鼎就是解开这一段尘封历史的答案！”
郑松龄沉思之后说道：“青铜血鼎？祭祀的血鼎吗？老周我曾无意当中看过一本书，书中就曾经讲述关于早期原始苯教十分重视祭祀，大的场合乃是用上千数动物做祭祀，号称“血祭”，有时候还会用人来献祭。”
周教授听完郑松龄所说的，更是难以抑制心中的惊喜之情，说话的时候嘴角都乐开了缝：“我们在远古遗迹当中见到的青铜鼎之内的血水，不正是血祭吗？也许现在就有了一个合理的解释！青铜鼎之内的血水和老郑说的苯教血祭如出一辙，正是来源于秦岭的远古氏族！”
周教授依旧举例子论证，这就不难看出周教授对自己的推测还是很有把握的，继续说道：“《山海经·大荒西经》说：“有互（氐）人之国，炎帝之孙，名曰灵恝（jiá），灵恝生互（氐）人。”这句话经过现代学者考证，所含的内容大义乃是氐人与羌人一样，是华夏氏族的后裔！”
而且周教授还告诉我们，之前在甲骨文上的羌字曾掀起了现代学者研究古羌的热潮，人文学界对羌族史展开的大讨论最终达成了共识：古羌是藏缅语族各民族的前身，而现代羌族只是古羌众多族群中的一支。
我也支持周教授的观点，毕竟周教授是唯一一个进入过远古遗迹的考古教授。
按照周教授严谨的性格，一般没有把握的事情是绝对不会说出来的。
也许我梦寐以求的龙逸飞的身世
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