第三十六集：确立汗位继承人（二）
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一伙没有接受过人类文明熏陶的野蛮人，而他们的生存法则是自然的生存法则，即弱肉强食，他们的衣食住行是肉食、皮毛和驯服的动物，他们的生产工具是大刀、石块和弓箭。杀戮和血腥是他们生活不不可少的组成部分。在这样的生存环境下成长起来的人，不嗜杀才怪。所以成吉思汗的嗜杀并非是他个人凶狠残忍，和个人品质无关，而只是残酷的生存环境养成的自然习性。但是成吉思汗在走出草原接触并接受了封建的文明、文化的熏陶之后，尤其是在接触了耶律阿海。耶律楚材、塔塔统阿等封建文化学者之后，其个性和行事风格起了天翻地覆的变化，比如，成吉思汗过去在攻城掠地时有一条军规，对于敌方的军民和城防者采取的投降者生，抗拒者一律处死的屠城政策。因而成吉思汗的蒙古军队所到之处，所抵抗的城池，大量的无辜百姓百姓被屠杀。而成吉思汗也以此为骄傲，并不认为这是不道德或者是罪恶。但自从接触了丘处机、耶律阿海、耶律楚材等人后，这些人一再告诉成吉思汗，无论如何，杀人不是什么好事，而杀害无辜者尤其是屠城，是一种罪恶。而这些封建文人和宗教人士的说服教育和潜移默化的影响渐渐地在成吉思汗身上起了作用，成吉思汗在他生命的最后年月里，便向蒙古军队下大了不准随便杀戮更不得屠城的命令。从这点来看，足见成吉思汗知错就改的优秀品质。另外，在没有接触封建社会秩序和文化之前，成吉思汗压根没有什么国家意识和法律意识，也不懂的社会秩序为何物，说得难听一点，就是个打家劫舍，杀人掠夺为生计的超级草原大盗，但在接触了封建文明后，先是让自己的子女学习文化，再是让塔塔统阿除了创造蒙古文字、教自己的子女读书外，便是掌管国家印鉴玉玺，这表示他开始有了社会、国家的意识。此后建立断事官制度，公布大扎撒，这时成吉思汗由草原超级大盗向封建帝王转变的开始。纵观成吉思汗的一生，身上有许许多多常人乃至帝王们不具备或难以企及的优秀品格。尤其是他作为一个超级帝王，一生表里如一不掩饰自我缺点，不文过饰非，不断追求完善自我的品质很值得人敬佩，而我们看到的历史上所有的帝王几乎都是伪善、装腔作势，靠权力、暴力和欺骗来掩饰罪恶，文过饰非，自我美化。所以我说，成吉思汗是我知道的最杰出的帝王。
观众丙：我认为成吉思汗的蒙古政权是个从草原上发展起来的一个外民族的侵略者，不属于中华民族，因此也算不得民族英雄，也因此，元朝是中华民族受到侵略，是民族的耻辱，你认为我的这种看法正确吗？
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一伙没有接受过人类文明熏陶的野蛮人，而他们的生存法则是自然的生存法则，即弱肉强食，他们的衣食住行是肉食、皮毛和驯服的动物，他们的生产工具是大刀、石块和弓箭。杀戮和血腥是他们生活不不可少的组成部分。在这样的生存环境下成长起来的人，不嗜杀才怪。所以成吉思汗的嗜杀并非是他个人凶狠残忍，和个人品质无关，而只是残酷的生存环境养成的自然习性。但是成吉思汗在走出草原接触并接受了封建的文明、文化的熏陶之后，尤其是在接触了耶律阿海。耶律楚材、塔塔统阿等封建文化学者之后，其个性和行事风格起了天翻地覆的变化，比如，成吉思汗过去在攻城掠地时有一条军规，对于敌方的军民和城防者采取的投降者生，抗拒者一律处死的屠城政策。因而成吉思汗的蒙古军队所到之处，所抵抗的城池，大量的无辜百姓百姓被屠杀。而成吉思汗也以此为骄傲，并不认为这是不道德或者是罪恶。但自从接触了丘处机、耶律阿海、耶律楚材等人后，这些人一再告诉成吉思汗，无论如何，杀人不是什么好事，而杀害无辜者尤其是屠城，是一种罪恶。而这些封建文人和宗教人士的说服教育和潜移默化的影响渐渐地在成吉思汗身上起了作用，成吉思汗在他生命的最后年月里，便向蒙古军队下大了不准随便杀戮更不得屠城的命令。从这点来看，足见成吉思汗知错就改的优秀品质。另外，在没有接触封建社会秩序和文化之前，成吉思汗压根没有什么国家意识和法律意识，也不懂的社会秩序为何物，说得难听一点，就是个打家劫舍，杀人掠夺为生计的超级草原大盗，但在接触了封建文明后，先是让自己的子女学习文化，再是让塔塔统阿除了创造蒙古文字、教自己的子女读书外，便是掌管国家印鉴玉玺，这表示他开始有了社会、国家的意识。此后建立断事官制度，公布大扎撒，这时成吉思汗由草原超级大盗向封建帝王转变的开始。纵观成吉思汗的一生，身上有许许多多常人乃至帝王们不具备或难以企及的优秀品格。尤其是他作为一个超级帝王，一生表里如一不掩饰自我缺点，不文过饰非，不断追求完善自我的品质很值得人敬佩，而我们看到的历史上所有的帝王几乎都是伪善、装腔作势，靠权力、暴力和欺骗来掩饰罪恶，文过饰非，自我美化。所以我说，成吉思汗是我知道的最杰出的帝王。
观众丙：我认为成吉思汗的蒙古政权是个从草原上发展起来的一个外民族的侵略者，不属于中华民族，因此也算不得民族英雄，也因此，元朝是中华民族受到侵略，是民族的耻辱，你认为我的这种看法正确吗？